日干旺衰论命之误

　　日干五行旺衰方法是传统的论命方法，流传至今仍是命理界的主流，但是易学者们在实际运算时会发现其应验率并不很高，不过因有些断语在某些条件下又有其让人兴奋的一面，导致学者们常常面临放又放不下，用又用不起来的尴尬局面。为何如此？
　　八字认识人的吉凶和吉凶的内容，这是我们运用易理的根本目的。易理是以一个太极里面两个对立因素去判断太极的存在状态。阴阳两个因素的对比，构成太极的状态，即我们所谓的吉凶，这是论命的根本前提。
　　你要看什么状态，它就是什么内容；你讲富贵，它的平衡状态就反映了富贵；你讲吉凶，它的平衡状态就反应了吉凶。易理太极里面只有阴阳两个因素，而日干五行，共十个干气，它的旺衰怎么能符合易理太极存在的两个因素呢？
　　在传统的日干旺衰理论中，五行、干支，以及它们之间的生与克，都没有包含吉凶判断方法，也没有依据判断吉凶的两个根本元素：阴阳二气。我们在八字里落实的是以水火表示冷暖的阴阳二气。八字方法很简单，各个月气里面都规定了水火的状态，即冷暖的状态。冷暖的状态一对比，那么就落实到阴阳二气的平衡状态，落实具体内容：水主贵寿，火主富。那么命局里面根本点，是贵是富，就明现出来了。
　　如论身强身弱，当你发现，身强也有吉，身弱也有吉的时候，你就没有了标准。没有了标准怎么办呢？有好事者说我身弱，要用印星帮助，让它平衡。身强的，要用官杀与财星消耗它，克它。然后发现这种平衡方法还是不符合的命局。于是有好事者豁然开朗，从弱。就像一个妇女掉到土匪窝里，不从人家就要杀，所以只好从，还能保命。所以根据这个道理，命理界出现了从弱从强的方法。
　　但是我们知道，存在是两个对立因素共同构成一个太极，此消彼长，你弱他强，一方存在以各一方存在为条件为依据。一方不存在，则另一方也肯定不存在，阴阳太极消失。从强从弱带来的往往是灭亡。
　　比如认识月气，寅月，古人说有余寒，我们就说有余寒，古人说寅月三阳开泰，我们就开泰，但是我们怎么运算？吉凶怎么判断？月气里有藏干，藏干说明地支阴阳性质与变化方式，而这些在古代书里面从来没有过。即便是地支，也存在着非常复杂的阴阳五行相生相克关系，远非仅靠日主旺衰可精确判断。
　　如只看日干旺衰，在八字落实到吉凶和内容的时候就存在困难。所谓新派方法，仍然是在日干五行旺衰平衡上判断吉凶，用干支象方法判断流年，算一个内容常算得很准，但是同样方法到了明年就很不准，即一套方法在两个流年上不能始终贯彻正确，那就是问题，概率就是50。
　　八字干支象上面所有的东西，都是反映了地球围绕太阳转的一个冷暖的一个根本问题，而这个我们所用的周易后天卦，这是根本依据。《周易》落实在术数上方法繁多，有象的干支概念，有数的概念，约20种，但是不管哪一种在落实运用时，都有针对性的具体方法，即根据吉凶内容的不同而设定的专门方法。
　　八字也一样，八字就是要认识人命运轨迹的吉凶和具体的对应内容，那么它设置了这一套揭示八字干支语言的规定方法。其它如揭示地理状况的有风水方法，揭示短期动态信息的六壬、遁甲，六爻之类，都是这个专门方法。这些方法的根本，用的是周易后天卦的易理。