抱持的汉字原型意象及其在心理分析中的重要性

　　申荷永老师在3月20日的心理分析讲座中，提到了抱持的汉字原型意象以及在心理分析中的重要性，他所写的这篇文章已刊登在2015年第一期《心理分析》的文心札记中，如何去抱，如何能持，如何才叫做抱持，抱持的奥秘，尽在抱持的汉字意象之中。今天特别选取了文章中部分内容与大家分享。
　　抱持
　　如何面对来访者所带来的问题？更进一步，如何面对来访者的情结（complexes）和阴影（shadow），不管是在沙盘游戏治疗时，还是在梦的工作或心理分析过程中，都是考验每一位心理分析师或深度心理治疗师的关键与关键时刻。
　　抱持的奥秘，尽在抱持的汉字意象之中。这也是我将抱持用作心理分析专业术语的由来，及其最基本的考虑。
　　小篆之抱要比楷体显得生动：，由手与包组成，表示用手臂围住，同时具有怀藏、心里存有（cherish）、保护、爱护（protect，carefor）、持守（maintain）和生育（givebirthto）及孵化（hatch）之义。如庄子之抱汝生之说（全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。《庄子庚桑楚》）；如《诗》中亦既抱子之语（《诗大雅抑》）；如《周礼大史》抱天时（大师，抱天时，与大师同车。）之喻。
　　抱中之手，金文中已是优雅舒展：。《釋名》中称其为手須也，事業所須也。《易经》說卦中有艮爲手之说，《疏》曰艮既爲止，手亦能止持其物，故爲手也。《禮玉藻》篇之手容恭，也是生动大方。于是，心中之手，以及手中之心意，如我们的心理分析与沙盘游戏：得之於心，应之於手。
　　《诗经》中有携手同行，以及执子之手，与子偕老。的语句（《诗邶风北风》、《诗邶风击鼓》），我们心灵花园的基本意象，尤其是在四川震区和玉树震区时的表达，也正是心手相牵，与你同行。
　　抱中之包，具有容和裹的意象与本义（《康熙字典》），以及包容和承担的引申。《说文》解其字形为：象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子。
　　段玉裁注为妊也；妊者：孕也；孕者，褢子也。于是，包之字形，象人褢妊，巳在中，象子未成形也。勹象褢其中（勹亦声）。
　　巳，《说文》中解为四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。巳、已、己，字形颇为接近，字义也有贯通。《前漢律歷志》有振美於辰，已盛於巳之说。《釋名》曰：已也，如出有所爲，畢已復還而入也。而己者，象萬物辟藏詘形也；《書大禹謨》云：舍己從人。孔子《論語》曰：克已復禮爲仁。克已言自勝也。庄子《齐物论》赞美天籁，也有惟其自己，怒者其谁邪之论断。
　　段玉裁在其对《说文》之包的长篇注释中，进而推演男起巳至寅。女起巳至申。引《淮南子》禮三十而娶，总结为故聖人因是制禮，使男三十而娶，女二十而嫁。于是，在抱与包的古义中，也包含了《易经》咸卦之意蕴。
　　在《说文》中，抱被解为袌（俗作抱）。袌被解为褱（从衣包聲），如今的懷抱，也卽古文的褱袌。《正字通》曾注曰：怀袌之袌亦作抱，转为去声，即怀抱之义。
　　伏羲也为包犧（《易经繫辭》之古者包犧氏之王天下也。），更是为包与抱，注入远古的意象与内含。
　　抱持之持，就其汉字的原型意象而言，同样意义非凡，
　　其小篆字形如是：
　　《说文》曰：握也。从手寺聲。直之切。《廣韻》注为執也。《詩大雅鳧鷖序》：持盈守成。《疏》曰：執而不釋謂之持，是手執之也。《禮射義》：持弓矢審固。于是，我们有了持的基本含义：握（hold）与执（holdandcontrol）。
　　持由手寺组成。其手同抱，那么，寺有何意？有何启示与作用呢？
　　《说文》解寺为廷也。有法度者也。从寸之聲。
　　有法度者，便是抱持中持的关键，也是抱持能为心理分析之抱持的理由。
　　观其小篆字形，寺之从寸之声，那么，这也正是告诫我们，在心理分析的抱持中所要把握的分寸。子曰过犹不及。若失于分寸，便无从抱持。
　　在《康熙字典》中，引用徐铉之《说文》，注寸为法度，为守也。
　　本来，《易》中有艮爲手之说。《易经》艮卦曰：艮，止也。時止則止，時行則行。《老子》也有知足不辱，知止不殆。的教诲。也如庄子所说：人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止衆止。（《莊子德充符》）。孔子《论语》中有止吾止也的记载，如《詩大雅》之乃慰乃止。在古语中，心之所安爲止。如《書益稷》之安汝止。也即止謂心之所止。朱子有言：止者，必至於是而不遷之謂。
　　同时，持与侍相近。在《周禮天官》中有对寺人的介绍，称其为掌王之內人。《註》曰：寺之言侍也，取親近侍御之義。
　　于是，寺之侍，也具有重要的心理分析的意义。《说文》将侍解为承。《廣韻》注为近也，從也。《六書故》中用作陪側也。段玉裁进而注为奉也，受也，认为凡言侍者皆敬恭承奉之義。于是，我们的汉字及其原型意象，我们的汉字学家们，在整理注疏汉字的缘起与本义时，已是将心理分析之要义包含其中。
　　抱持，是一种包容，一种容纳；一种关怀，一种保护。正是在这种包容与保护中，如沙盘游戏疗愈之自由与保护的空间，便会有滋养和蕴育、孵化与转化，如抱中固有之原型意象的表达与发挥。
　　抱持，含有法度、分寸与守护，更有亲近、遵从与陪伴；如寺之廷义（《说文》解寺为廷也。），其正其直，其中其平（正、直、中、平，皆为廷之本义和内涵）；如侍之親近侍御，敬恭承奉。
　　于是，对于心理分析和深度心理治疗来说，抱持便是一种基本的方法和技术；同时，抱持也是一种最基本的理解和态度，尤其是当面对来访者的问题，包括来访者的症状，以及症状背后的情结和阴影；当然，也包括面对来访者的移情，来访者对疗愈的期望，以及来访者内在的治愈力量时。
　　更多精彩文章与内容见《心理分析》2015。01
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　　转自心理分析与中国文化论坛