杂文鬼混哲学原文及鉴赏

　　我们有一种极其古怪的处世哲学，这就是鬼混主义。原来算是在做人，一样以无涯的岁月，对付着有涯的生命的，浪费一天，也就是向坟墓跑近一步，本来并无什么玩笑可开。然而偏有一种聪明的办法，使庄严的人生场面，在嘻嘻哈哈之中打发过去。
　　他们并无一定的主张。做官就做官，经商就经商，做文学家就做文学家。今天追随张三，可以慷慨激昂；明天陪伴李四，无妨风流倜傥。
　　做人八面玲珑，无分爱憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖；做事一鼓作气，不问是非，一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际，对人固是敷衍，对事也无非搪塞。
　　只是在一件事上，他异常认真，毫不放松。这就是个人的利益。
　　这才真的是十足道地的个人主义！民族、社会，在这类人的天平上面，分量远不及个人。打仗以前他爱国，因为爱国可以做官；打仗以后他通敌，因为通敌可以发财。吾道一以贯之：前后并不矛盾。然而看见熟人，他悄悄地说道：为的吃饭呀，谁愿意这样做呢。混混而已！时机一熟，他还是要爱国的。
　　精通了鬼混哲学，就可以走遍天下，无往而不利。可是无论什么场合，只要有鬼混专家在内，却就无往而不败。
　　作于1939年11月27日。
　　（1950年作家出版社版《遥夜集》）
　　赏析鲁迅先生笔下的落水狗、丧家犬、哈哈先生、二丑等杂文形象堪为杰作；瞿秋白的狗样的英雄、狗道主义也足称杂文艺术形象的典范；柯灵这篇杂文中的鬼混专家也实属杂文艺术形象画廊中的精品。这些专家形貌各异，但却有类同的性格、一致的行为和同一的目的。八面玲珑，无分爱憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖；做事一鼓作气，不问是非，一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际，对人固是敷衍，对事也无非搪塞。这着实是一种高明的手段，也颇含笑里藏刀的意味。因为他们并没有一定的准则，有奶就是娘，今天卖国对我有利，就可卖国；明天爱国对我有利，就可爱国；经商有利则经商，创作有利则创作。更可恨的是，他们还常常冠以道貌岸然的理由：为的吃饭，混混而已。其实在其画皮之下，纯粹是极端的个人主义，这就是他们鬼的特点和灵魂；至于混，则是其手段，败则是其必然归宿。因为在人的世界里是容不得鬼的，当然也不能把他们以人看待。作为人，活着就不只是为了吃饭，更不是混，而是要有民族气节和爱国精神的。
　　这篇杂文通过描绘鬼混专家的形象，深刻揭示出人物的心态、行为动机，并在典型的塑造中运用具有强烈讽刺意味的语言，对鬼混哲学表现出鲜明的憎恶，使文章既能以生动的形象感人，又能以真实的情感动人。在结构上，作者开门见山，落笔点题，继而阐发其表现、实质、危害，层层递进，达到了以理服人的目的。这篇杂文的教育功能、战斗作用以及审美意义都不可低估，尤其在形象刻画上更是达到了一定的高度。