智慧而精明的处世方法不过分地劝人向善

　　一只老山羊在小河边碰到一只小鸟在饮水，便说：你只顾在这里喝水，却完全不知道提高警惕，如果狐狸过来，你的小命儿就会丢掉了。然后，又严肃地讲了许多道理。小鸟笑着表示接受。但老山羊一走开，小鸟就对身边的蚂蚁说：依仗胡子长冒充着懂道理，去年，它的孩子还不是在这里让狼给吃了吗？
　　老山羊的好心并没有得到好报，为什么？因为，某些时候，不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了某些忌讳，这就是意有所至而爱有所亡。
　　意有所至而爱有所亡。可不慎邪？这句话出自《庄子内篇人间世第四》。任何一个人，都有自由的意志，如果他的爱好就是那一点，那么当他专注在那一点的时候，什么也无法改变。一个人入迷的时候，你要劝他回头是岸，难上加难。所以，明知道你爱他，有时候他出于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。因此，人与人之间很难相处，朋友之间，也总是意有所至而爱有所亡。
　　孔子还曾告诫弟子子贡忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。当朋友有了不对的地方，你提出意见和建议，如果对于一个问题，说的次数多了，虽说是对朋友有益，有时也会招致朋友的反感，甚至还会与你慢慢疏远，或者成冤家。
　　中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。朋友的过错要及时指出，忠告而善道之，尽心劝勉他，让他改正错误，但实在没有办法时，不可则止，就不要再勉强了。
　　自古忠言逆耳，假如忠谏过分了，朋友的交情就没有了，尤其是共事业的朋友。历史上有许多先例，知道实不可为，只好拂袖而去，走了以后，也许还能保持朋友的感情。但是如果一直按照自己的方式劝诫，则可能遭到对方的排斥，起到相反的作用。
　　每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。你若不了解此点，揭露了别人的错误，他就会明显地感受到自我受到了侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。但是，也不是说所有的人都会拒人于千里之外，也不是所有的规劝都会引来别人的反感。与人相处，贵在智慧，有时候，我们不妨学学那些在人类屋檐下飞来飞去的燕子。
　　庄子说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧。人类见着鸟举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。燕子智慧的核心是什么？那就是距离。
　　南怀瑾先生说过，人类是一种你不能离它太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。有时，人要从燕子身上学学揣摩人心之道。
　　对于友情，我们可能无法达到终身不见，但是我们也要学会保持距离：如果太近，就会觉得失去了自由的空间，甚至连呼吸都感觉困难了；如果太远，又觉得关心不够，少了一份热情。其实懂了这个道理，就可以更巧妙地为人处世、成就大业了。
　　或许有人会以为懂得意有所至而爱有所亡之妙只会让人变得狡诈奸猾，不坚持方正之道了，其实不然，人心难测，要想自在做人，必须了解人性与现实，不是教你诈，而是教你看清世事与人心。