杂文笑原文及鉴赏

　　最近苏联有一个奇特运动，即是所谓笑的总动员。这好象开玩笑，连不惯笑的我也竟笑了一场，但因这一笑，就引起了我不少关于笑的感想，姑且说笑说笑，以博大家一笑。
　　笑的种类，虽有苦笑，狂笑，媚笑，假笑之分，然人同此心，心同此理，不笑则已，笑必一面自己有什么快感，一面也要人发生快感，所以笑是愉快的表现，谁也不容否认。不过太认真的人，总说于今什么都假了，连笑也假了，讲得不好听一点，笑已成了一种商品性质的工具。
　　莫说电影明星，舞台坤角，下而至于名花土娼，是公开以笑卖钱，供人享乐，他如青年男子之于摩登女郎，则由一笑而倾心，失意者之于权贵，亦靠胁肩谄笑来巴结，开店要笑，教书要笑，承欢上司更难不笑：笑之用广，笑的堕落便不堪闻问，而人间关系，也就于此了然了。
　　象现在，一切尽破碎不堪，乱，穷，弱这三个特征，我国都当得起天字第一号，讲到笑，简直是非其时也，我们实不应说笑，笑则必自讨没趣，国亡无日，弄成个欲笑不能的局面下场。
　　不过我们仍不讳言笑，古语说笑里藏刀，假使大家鼓着满腹热肠，把那献笑，卖笑的颓风扭过来，一齐满面笑容，添上些朝气，发扬伟大的民族精神，那倒是笑得其道。当此危机，有的垂头叹气，抑郁难安，有的穷奢极乐，流连忘返，这其间纵有笑不笑之别，要皆为笑的罪人！
　　笑说完了，笑的总动员，也望能象苏联一样在中国开始！
　　（1932年12月2日《申报自由谈》）
　　赏析现在有许多杂文好象是水里泡过了似的，体积大而干货少。黎烈文这两篇作于30年代初的杂文却象笋干、海带，反倒要在水里发一下才消化得了。
　　据说，仅仅在法国国立图书馆里，能够满足笑的研究者的好奇心的各种图书，就多达200余种。《大百科全书》中关于笑的词条就用了长达1。76米的纵栏篇幅来解释。从古代希腊、罗马的先哲，到文艺复兴、启蒙运动，乃至近现代的许许多多哲学家、生物学家、生理学家、文学家、戏剧家、演说家乃至数学家，对于笑的研究、阐释和论述，真是不胜枚举，各领风骚。但是，关于笑的种类、本质和某些情况下笑的商品化，却都没有超出黎烈文这篇五、六百字的短文所包含的范围。这是何等的大手笔，又要多么深厚的学识修养才能做到！
　　但这篇短文并不是知识小品。只要想一想1932年中华民族岌岌可危的历史背景，就可以懂得黎烈文在那时提倡鼓着满腹热肠一齐满面笑容，添上些朝气，发扬伟大的民族精神的笑得其道的笑，其真正寓意之所在了。
　　和斯汤达同时代的法国作家马赛尔帕尼奥尔在《论笑》一书中说过：笑乃是一曲凯歌有时是善意的，这就是积极、健康、令人舒适的笑：我笑，因为我感到比你、比他、比全世界的人都优越此外，笑往往还是恶意的，这就是消极的、无情的、悲伤的笑，是复仇、鄙视、报复的笑：我笑，因为你比我低劣这段话或许可以用来作为黎烈文在这篇短文里反用笑里藏刀这个典故的注脚。在民族存亡危急之际，的确要用笑的凯歌来振奋民族精神，用笑的复仇去扫荡一切污浊。笑里藏刀的刀当然不是李义府（该成语出自《新唐书李义府传》）心里的刀，而是中华民族奋起自救的刀。
　　全文共6段。前4段都在从反面做文章：笑的总动员如何可笑；笑如何被作践；在一切尽破碎不堪的国度说笑如何地非其时也；直到最后两段（其中最后一段只一句话）才正面响亮地喊出要笑里藏刀，要象苏联那样开展笑的总动员。欲擒故纵，反衬强烈。打人之前，先要把拳头缩回去，大概就是这个道理。