这确实是被埋没的的好文章晏殊的解厄学

　　人生如何解厄脱困？北宋的晏殊有一篇《解厄学》，应该算是世界成功学第一书。
　　曾国藩曾这样评价晏殊，位极人臣，享极盛名，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。
　　晏殊提出，驭情为先，而后可驭人生，至今仍有深刻的现实意义。
　　和很多写出佳篇的人一样，晏殊也带出几个牛人：范仲淹、欧阳修、王安石等。
　　《解厄学》摘译：
　　不要轻易显露才能。
　　当权者求才是暂时性的，一旦成功，他们的想法就会马上改变。
　　地位低的人，一旦升职，心态就容易变形。
　　暗中使用智谋有效果，公开玩智谋就不行了。
　　君子不为自己谋划，小人不使自己吃亏。
　　愚笨的人谈智谋，是愚蠢。有智慧的人谈智谋，是玩火。
　　喜欢不要过度，强求必有灾难。
　　君子修身养性，是为了躲避祸患。
　　彻悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
　　看透世事的人，不会奢求。
　　把自己当成外人对待，做事就会很稳健。
　　心灵安宁，就是吉祥。
　　大智慧不是使诈，是顺应自然规律。小的计谋不讲仁德，是违背人情的。
　　辛苦劳累却少有收获，这并不是实干。清闲安逸却多有所得，这才是真正的实干。
　　上天保佑善良的人，但前提是他们是清醒的。
　　《解厄学》原文
　　藏锋
　　厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
　　上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
　　贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
　　生之惟艰，何足道哉？
　　隐智
　　用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
　　不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
　　上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
　　愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
　　戒欲
　　欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
　　君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
　　治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
　　制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
　　省身
　　自知者弗窘也。识世者无求也。
　　人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
　　智不及事，非察莫中。人多心易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
　　忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
　　求实
　　致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
　　不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
　　大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察务忧，忧弗学也。
　　苦劳而少成，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
　　慎言
　　言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
　　君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
　　贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
　　不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
　　节情
　　知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
　　纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
　　天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
　　幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
　　向善
　　吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
　　言善未必善，观其行也。言恶未弊恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
　　君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
　　恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。