孙静轩诗歌媚态观音原文及赏析

　　《媚态观音孙静轩》全文与读后感赏析
　　厌倦了千年不变的钟鼓之声
　　和那千篇一律的佛法经文
　　法规虽严，却关不住一片情思
　　你赤着双脚，跨出了天堂的大门
　　你侧身于神与人之间
　　大胆地穿一件透明的纱裙
　　你扭动着窈窕的身段
　　似乎要翩翩起舞
　　突然，又陷入神秘的沉默
　　你羞涩地微笑着
　　凝视着朦朦胧胧的凡尘
　　为了这叛逆的婀娜媚态
　　你全不顾背后怒目而视的护法之神
　　四川大足石窟，大小雕像数万尊，规模恢宏，气势壮观。《媚态观音》是诗人游览大足时拾到的一首诗。
　　观音是佛教一菩萨名，阿弥陀佛的左胁侍，男姓。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，女相观音造像则约始于南北朝，盛行于唐代以后。在佛教创造的众多的菩萨形象中，观音在中国已经家喻户晓。这显然为诗人的创作设置了难题：如何化熟悉为陌生，以激起读者共鸣？
　　一开篇，诗人就以不同寻常的想象，堵住人们对观音已形成心理定势的联想：厌倦了千年不变的钟鼓之声和那千篇一律的佛法经文原本是闻声而至，救苦救难的观音，现在，她对钟鼓之声相伴，佛法经文相缠的生活也厌倦了！这以后的一行诗，可以说是全诗的诗眼：法规虽严，却关不住一片情思。它既点明了观音产生厌倦的原因，又为进一步写观音厌倦之后的神态拉开了帷幕。一个关字，使人想起古诗中满园春色关不住，一枝红杏出墙来之句。孙静轩在这里也用关，使抽象的情思通过一个动词而具象化了，它跃动在观音柔情绵绵的心里、眼内。观音，正是探出这森严法规之墙的一枝红杏。沿着这样的抒情思路，诗人把伫立大足的观音，想象是跨出了天堂的大门，即挣脱了佛门法规之蕃篱，来到人间的。虚拟的想象如果完全不凭依一点事实，诗的抒情就可能流于空泛。为避免这点，诗人不失时机地捕捉住观音身穿透明的纱裙这一细节，它一方面为关不住观音的一片情思作了旁证，一方面又着眼于观音的婀娜媚态，点明了题意。
　　一尊雕像，作为一个客观的物象，不会动也不会想，而一经诗人将自己的沉思注进，它就变成了一个受抒情主体调遣的抒情客体。观音这一石雕，竟可以侧身于神与人之间，可以扭动着窈窕的身段翩翩起舞，她的神色既会陷入神秘的沉默，又会羞涩地微笑着。诗人在塑造他独创的观音形象时，紧紧抓住一个妩媚的媚字，在对观音的媚态的刻划中，又紧紧抓住一个情思的思字，意在表明：与其说观音是神，一个关注尘世痛苦的神，毋宁说观音是人，一个女人，一个充溢着丰沛感情的女人！诗人深情赞颂她的叛逆精神为追求和表现自己的人性和人的真情，全不顾背后怒目而视的护法之神。神固如此，何况人乎？诗人虽没有明说，但我们分明听到了藏在诗作背后的轻轻呼唤。