水上勉雁寺主要内容简介及赏析

　　作者简介水上勉（1919），日本现代著名作家，1919年3月，出生于福井县若狭地方一个叫做乞食谷的贫穷山村。父亲是建筑寺庙的木匠，一年四季外出流浪干活，水上勉家中5个孩子还有一个双目失明的老奶奶，家境贫困。1929年2月，作家不满十岁，便进京都相国寺瑞春院当小和尚。三年后，不堪忍受劳累而逃出，又进另一寺院当和尚，后来再次逃出。他在寺院共生活了七年余。后靠半工半读念完中学，进入立命馆大学。直到战后，前后二十余年间，他经商、卖药、当记者共从事了三十多种职业，广泛接触了日本的下层社会，磨炼了洞察社会的利眼，为其创作提供了丰富的源泉。1948年发表处女作《油炸锅之歌》以后，经数十年勤奋创作，共写出一百多部作品，上千万字。在《雁寺》发表之前，他与另一著名作家松本清张一起开创了社会派推理小说的黄金时代，其代表作为《雾与影》（1959年）。1961年，水上勉发表了轰动日本文坛的杰作《雁寺》，荣获第四十五届直木文学奖，确立了其不可动摇的作家地位。1977年，日本中央公论社出版26卷本《水上勉全集》，这在多产的日本作家中，其成绩也是十分显著的。水上勉创作了一系列社会问题小说，在国内得到很高赞誉。其中《五号街夕雾楼》、《湖底琴音》、《越前竹偶》、《越后筒石亲不知》和《猴笼牡丹》等，都是脍灸人口的作品。水上勉的创作风格独树一帜，富有特色，人们称其作品为水上调。
　　内容概要擅长鸟兽游戏画的著名画家岸本南岳临死前，拜托孤峰庵的住持北见慈海一件事和尚里子拜托给你了她今后就是孤峰庵的娘子里子，全名叫桐原里子，32岁，丰满漂亮，她是岸本南岳的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他领来了里子，在殿堂的隔扇上，画着雁，岸本指点着画，让里子看，我死之后，这儿就叫雁寺如今岸本死了，丧后七日，里子钻进了孤峰庵。于是，她见到了大脑瓜，小身子的小和尚慈念。慈念是怎样的孩子哟，深陷的眼窝里闪着光亮，令里子心寒。他沉默寡言，整天劳作，又令人怜悯。从此，里子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴岸本南岳留下的那些雁的画孤峰庵后山的竹林旁，一株栎树无枝无叶，犹如巨大的木棒直刺苍天，栎树上空，一只鹞鹰整日盘旋。里子觉得可怕，她不知鹞鹰为何只在栎树的上空盘绕。慈海没日没夜地贪恋着里子的美色，里子却又对小和尚慈念觉得不顺心。她问慈海，慈念是哪儿的孩子。慈海却只知慈念是若狭一个修建寺庙的木匠的儿子，是若狭西安寺和尚将其带来的，他正在上中学，课余便在寺里扫地、做饭、除草、掏粪这一系列活干完了，便作经文笔记。里子想：普通人家的同龄孩子还在受父母抚爱呢，可慈念真苦呵。寒风刺骨的早春，里子叫住了除草的慈念，她想进一步了解慈念的身世，可慈念却不吭声，唯有那澄沏的目光，令里子心里发颤。慈念的学校里开了军训课，累极了的慈念有一日便睡过了头。从此，慈海用一根绳拴住慈念的手腕，他一拽绳，慈念就得马上起床，以免再睡过头。一夜，慈海急不可待地与里子做那每夜都做的事，不留神牵动了麻绳，慈念慌忙起身，问师父是否叫他，慈海和里子的事便全落入了慈念的眼中。学校的教师来访了，他向慈海告了慈念一状：慈念近日旷课！气急了的慈海立即唤来慈念问其旷课原因。我讨厌军训，扛枪累死人。里子的心被打动了，是呀，这么小的个子，扛大枪，的确太难为人了然而，老师却不留情地说：这是根据文部省中学施行条例的规定设立的。必须照办，没有办法。慈念恳请慈海：师父，求求您，不要让我接受扛枪军训。我这肩膀，实在扛不动大枪呵。然而，慈海怎肯答应？从明天开始。参加军训吧。每月的学费不能白花呀。要是中学毕不了业，当个云游僧都不够格。慈念心冷了，转向角落哭泣起来。里子送走了老师，走到大殿后面，猛然发现，慈念正用小竹刀刺池里的鲤鱼，一尺多长的鱼背被刺中了，血在水面上如一束红色毛线漂浮着里子感到非常可怕。刮秋风的时候，西安寺住持木田默堂来信说要经过此处。里子就急切盼着这和尚早日来到，因为，慈念就是这个和尚当年领来的。里子想从默堂的口中，了解慈念的身世。三天后，木田默堂大踏步地走进了孤峰庵。他见了慈念非常兴奋，称呼慈念当年的小名阿舍。里子从默堂的口中了解到了慈念的一些情况：有一个叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有众多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐们争抢的食物一个女叫花子名叫阿菊，三十多岁。在一个雪花纷飞的日子里，她生下了孩子当然，孩子的父亲不知是谁。阿菊春天要去别处乞讨，就把孩子交给了阿角收养。阿角家有个孩子，阿角却说服老伴让她喂养这个叫花子的儿子那孩子渐渐长大，长了个大脑袋，村里孩子给他起个外号叫军舰头。他的名字叫舍去。他总说要去寻找亲生父亲啊，里子听说过多少命运奇特的故事哟，而慈念又是一个。里子的面颊滚下大滴的泪珠这天，慈海去源光寺下围棋，必定要到深夜才能回来。里子孤伶伶一人望着栎树上空盘旋的鹞鹰，这时慈念来了。他告诉里子，栎树顶上有鹞鹰的窝，鹰在贮藏蛇、鱼、鼠等食物里子感到心里一阵恶心。她记起，默堂讲述了慈念身世后的当晚，她来到慈念的房间，象温柔的母亲，抚爱着慈念，慈念也动了激情，把里子推倒在铺席上，是夜，里子把自己交给了慈念。慈海出门始终未归，一个叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了那晚，守夜人轮流休息，而慈念则诵读了一宿经文。死者天亮后被安葬了，人们虽觉棺材沉重，可未往心里去。慈海没回来，谁也说不准他去了何处，山腰吹来悲怆的风，里子倍觉孤独一连十多天，人们无从知道慈海的下落，于是，便猜测他或许在什么地方摔死了。唯有慈念，记得十几天前的那一夜，慈海深夜里酒醉而归，慈念用小竹刀和一柄小铁刀，要了慈海的命，然后将尸身藏好，次日早起，清除地上的血迹晚上，给死者超度时，趁别人睡觉之机，将慈海尸体拖入棺中便这样，一丝痕迹未留，慈海消声匿迹了。多少天后的一个早晨，慈念在佛殿里，看着岸本南岳的雁画，眼里放射出异样的光芒。那是一只母雁在给雏雁喂食。他把手指插进隔扇，抠走了母雁。于是，这儿从此出现个空洞。慈念的身影也从孤峰庵消息了。里子孑然一身，凝视着南岳的画，耳畔似平响起南岳的声音：孤峰庵以后起名叫雁寺。
　　作品鉴赏这是一幅悲凉的画面，这是一曲如泣如诉的悲歌。字里行间，无不充满对下层人民的深切同情，同时也充满了对邪恶者的控诉。作者以朴实无华的抒情笔调，使作品有如山泉水潺潺而流，既清新，又令人心中阵阵发酸，读来情真意切，使人深受感动，这就是别具一格的水上调。作品描写了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫无耻。做为出家人，他却把一个生活在下层社会的女人里子，带进寺院，任他玩弄。他表面道貌岸严，实则腐朽靡烂。而里子，尽管心地善良，然而性格柔弱，她的命运完全掌握在慈海手中，她只是慈海的一个工具，一个发泄兽欲的工具。从里子身上，可以看出二三十年代，日本女子卑微的社会地位。小和尚慈念的登场，对慈海更是作了淋漓尽致的揭露和控诉。慈海把里子当作工具，而把慈念，则当成了牛马。一个十来岁的孩子，本应是在父母面前撒娇的年龄，而慈念，却须负担寺院里的所有事务，他起早摸黑，做饭、劈柴、除草、扫地、念经、抄写经文、走访施主家累得精疲力尽，白天还要上学，并在学校接受军国主义教育，扛枪军训。社会的黑暗，慈海的压榨，使慈念心中充满了仇恨，他将仇恨深深埋藏着，由此使他变得性情孤僻、沉默寡言。同样是受苦人出身的里子，正因为这些，才对慈念给予了深深的同情，并迫切想了解慈念的内心世界，当她得知慈念是乞丐扔下的孤儿时，更是对慈念充满了怜悯。其实，里子的处境象慈念一样可怜，然而，她却并不这样认为。慈念睡过了头，从此，慈海把绳子一端系在慈念手臂上，另一头系在自己房里，一到5点钟就拉绳子，使慈念倍受折磨和欺辱，正是由于这一切，才使慈念产生了反抗的念头。他不堪忍受如此凌辱，智杀了慈海后，远走他乡，不知下落。就是这么一部作品，博得了日本文坛的赞赏，评论家吉田健一认为，《雁寺》可列入世界文学名著。作品中，充满了诗一样的格调，如栎树顶上盘旋的鹞鹰，大殿里的雁画特别是慈念抠走母雁那一笔，更是表达了一个孤儿，对亲人的怀念。而作者在开篇不久，即对大殿上画的雁进行了细致的描写，特别是雏雁张着小嘴，向母雁求食的描写，不仅渲染了气氛，更加重了慈念的人物性格，并为结尾之处，慈念出走时抠下母雁一情节，埋下了伏笔。说到伏笔，水上勉挺善于来这一手，当学校老师因慈念不想参加军训而旷课之事，来寺里告状，慈海大骂慈念一顿之后，慈念十分愤恨，便用竹刀刺伤池中的鲤鱼。这一情节的描写，也为慈念以后用竹刀杀死慈海而埋下了伏笔。因此，《雁寺》的结构是严密而紧凑的，这是水上勉写作上的又一个特点。《雁寺》对二三十年代的日本军国主义政策进行了抨击，对黑暗的现实，给予了无情的揭露。十几岁的中小学生，在学校里就要接受军事训练，而另一方面，广大劳动人民却生活在饥饿和贫穷之中，到处是乞丐，到处是人压迫人的现象，还有那令人诅咒的寺庙生涯由此看，水上文学又是极注重思想性的。水上的作品并不象一般批判现实主义作品那样大声疾呼，却是极力控制着忧伤的情感，就如同一个装了满肚子苦水的人，一边哽咽着，一边轻声地细细诉说自己的不幸。也如同一只蚕正在吐丝，于不知不觉之中，轻轻将读者的一颗心缠住了，使你觉得心头越发沉重，这是《雁寺》，也是水上文学的又一个明显特征。这么一部优秀作品的产生，是与作家的经历密切相关的，我们能够从慈念的身上，看到作家少年时代的影子，也正因有了亲身经历，才可写出如此闻名的杰作来。