何为一等地师观星斗揭秘杨公流星定穴法

　　一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅只需从星体便可认定此龙结什么样的穴形。
　　这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今子良将公开师门的一些秘诀和自己的经验心得，以助于读者们学习。
　　（注：存星上圆下脚细粗曲肿不尖。行龙文兼破，剥换结穴形：梳齿，黧僻形。）
　　一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。
　　风水地理之学，始于认星，中于炼格，成于达势。
　　1。若不知星无以辨真伪。
　　2。若不知格无以定贵贱。
　　3。若不知势无以别大小。
　　三者机若连环、不容缺一。
　　若只有一峰两峰，可以论星；
　　若是五星九曜，便可以论格；
　　升沉、吞吐、合辟、去来，足以论势。
　　所以占山之法，以势为难，而形次之。
　　形者即：五星、九星的称谓总论叫法。
　　例：金、木、水、火、土各得一气之纯，无纤毫夹杂者，此为正体星辰。
　　若五行化气，二气合形则为兼星。如下图：
　　例如：
　　相生而为天财金水，
　　相克而为天罡孤曜。
　　此五星、九星之变也。
　　以此五九，因而重之，或木火三五，而为华盖、三台，或金水八九，而为芙蓉、帐蟆，品格从此出矣。（注：三五、八九，是言形体所占的比例。）
　　虽其形有正有变，然循图可得，按诀可知不足为难。
　　至于势，则出没于金、土之间，隐见于木、火之界，五星混合，九曜交并，头是脚非，肩全背缺，神龙文凤，舞象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪风云变态，神幻化于顷刻之中，符印运行，转祸福于呼吸之际。
　　若此者，可以意想，不可以星名，可以神会，不可以格泥。此势之所以为大，而为天下之奇观也。寻龙的最终目的，在于找出穴的结作，每一位明师都有一套独具的点穴方法。
　　例如：从龙身枝干定结作，或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。
　　而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说：龙上生峰是根本，前头作穴是花开。或以得穴为先或以步龙为先，这里所述的流星定法即是以步龙为先的方法。
　　杨筠松是以什么样的植物开什么样的花为立论，也就是说什么样的星辰结什么样的穴，是因果论的见解。
　　所以他才说我观星辰在龙上，预定前头穴形象，穴若不随龙上星，定然是假不是真。
　　龙上星辰有正体（纯粹的一种方形或圆形的山）变体（两种以上的形状混合而成的山），
　　星辰纯粹端正的，必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。
　　星辰是混合体的，结穴也随着变形、回应龙身上的星辰，如遗传基寅般。
　　如果不是这样，所结作的穴，就是花假穴了。
　　例如：
　　武曲星结钳形穴，
　　（注：头圆身高肥满。有足为禄存。行龙巨辅弼，剥换结穴形：或钗或钳形。）
　　贪狼星结乳形穴，
　　（注：贪狼星头小圆身，高耸秀丽。行龙禄文廉破，剥换结穴：乳头，腰落。）
　　廉贞星结犁头形穴（在坡上），
　　（注：廉贞星头尖粗大，体态严峻，身耸带石。行龙禄文破，剥换结穴：梳齿，黧僻形，坡上）
　　左辅星结挂灯形穴（在险要的位置上），
　　（注：左辅星巾头身矮，蜂腰马脊。到头剥换结穴：燕巢仰，挂灯，平鸡巢。）
　　文曲星结掌心形穴，或落在坪上（夷）。
　　（注：文曲星低长蛇形似鹅头。行龙禄破廉，剥换结穴：坪，掌心）
　　高岭禄存星（带巨门像戴兜釜，或如武曲带禄存）渐变为低小冈峦，这种变体星辰，必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶），绝对不会牡丹根菱开芍药花，芍药根开牡丹花，种青瓜而结苦瓜。
　　杨公平生观龙穴，没有一穴不是随龙上星峰而作。这个法则，就是以九星剥换行龙，断定其出脉流来之穴形，是有根据和有证的。
　　还有一类，可提供读者参考，就是龙上星峰有眠体，有立体，有斜体其前后结穴，也可能有一定结作与龙上星峰相应。
　　（注：巨门星体头平身方，行龙禄文廉破，到头剥换结穴：窝形。四围高。）
　　我曾见高山顶上一平行贪狼，其跌落平地结一长乳穴（倒地木星）。又见高山岭上顿起尖笋贪狼，其跌落平地结一立乳平顶（立木星，顶开面），是否其他平形贪狼，或顿起生峰之贪狼，均是同样规律结穴。杨公并未说明，读者可自行登山，留心考验之。
　　《疑龙经》说的更有廿八舍星穴，斟酌裁之最为上，叶九升注曰：九星为龙穴之主，故穴形必从乎龙，而二十八宿各有形象，其精亦下照于地，故地形垣局有象二十八宿者，须得宿之性情而扦之方为详细也。
　　（注，：破军星头圆脚尖身耸坑陷。到头剥换结穴：戈，矛，包，裹形穴）
　　《青囊经》曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御；君临四正，南面而治；天市东宫，人微西掖；太微南垣，旁照四极；四七为经，五德为纬；运斡坤舆垂光乾纪；政务枢机，流通终始；地德上载，天光下临。
　　《疑龙经》末篇曰：山川在下星在上，同此一气无两样，自然形气融结成，在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠，此是形气自然生，俯当察形仰观象。
　　形象相感一理通，请以穴法观星宫，三垣当法众星拱，星至参元是虎，角宿至凳不是龙，斗星至壁玄武象，并星至线害）风卖是龙类龙星结，凡是虎英虎星融，凡是水族玄武内，凡是禽形朱雀宫；
　　今其星形先列右，却以形穴此类从，虽然亦是举大意，妙处在人心眼上，勿以此法为狗赘，但观星象无不同。世间有物便有象，君如不晓是凡庸。
　　杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星，周围有其他的星拱揖护卫，来看穴场的结作情形。
　　（唐代流行七政四余星命法，天文学很发达，而且古时天空澄静，没有大气污染，也没有灯光的干扰，容易观察星象，所以他拿天文星象来打比喻。）
　　又以二十八宿每七星分成一种动物（龙、虎、凤龟）来象征穴形，教人认穴点穴，从而知道什么样的穴形荫生什么样的人物。他在经中揭出穴的各种禽兽形象。