天朝上国在清朝是如何形成的最早的天朝上国在什么时

　　天朝上国是古时候，因为汉朝、唐朝等朝代国力强盛，所以建立了以中国为宗主国，周边国家为附属国和藩属国的体系。而他们对中国朝廷的官方称呼就是天朝。所以天朝上国并不是从清朝开始，而是汉朝就已经开始实行了，但衰落则是从清朝开始的。毕竟清朝晚年的处境大家也比较了解，已经沦落到自身难保的地步，就更别说控制一众附属国了。下面就为大家简单讲讲，早期究竟是如何形成天朝上国的。
　　熟读近代史，我们便会对天朝上国这个概念不会陌生。一般来讲，满清士大夫在面对三千年未有之大变局，面对洋人的船坚炮利时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是天朝上国，是世界的中心；而别人不过是蕞尔小邦，是蛮夷。
　　当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。后之视今亦犹今之视昔，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。
　　接下来我们就谈谈天朝上国的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么？
　　所谓的天朝上国并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是中华帝国的崩溃。如果此时再以天朝上国自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
　　一、天下观的下的朝贡外交
　　先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。时人认为我们所生活的这个总体空间叫作天下，天下共由九州构成。（战国时期阴阳家代表人物邹衍提出大九州说和小九州说）此外，还有一种看法，就将天下划分为五服，此以周人为典型。所谓的五服由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。
　　无论是九州的划分还是五服的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。基于天下的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：东夷、西戎、北狄、南蛮。
　　当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。为何如此说呢？因为夷狄进中国则中国之，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。比如春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。一直被中原王朝视为虎狼之邦的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之赞不绝口，认为其有古代遗风。
　　这种天下观到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种朝贡关系，如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国家的关系，由于其一视同仁，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为天可汗。
　　二、朝贡外交下的天朝意识
　　到了宋代，其所面对的外交关系是极为复杂的。周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。如辽、金、西夏都进行了改革，政治制度仿照汉族政权而设立，并采取科举取士，信奉儒家文化。说句不恰当的话，流氓不可怕，就怕流氓有文化。因此，我们再看待宋朝的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。
　　面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。宋太宗时期采取过雍熙北伐，可惜功败垂成。如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送岁币。如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。如宋初三先生之一的石介写过《中国论》，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。他希望四夷处四夷，中国处中国，各不相乱。因为四夷的风俗是被发纹身、毛衣穴居，与中原绝不相同。
　　三、走向奔溃的虚幻的天朝意识
　　明清时期，天朝意识可谓是登峰造极，如明太祖攻打蒙古的口号便是驱除鞑虏，恢复中华。明朝鼎定后，为处理与周边国家的关系，朱元璋说道：万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，郑和下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。
　　明朝我们不再展开，就说说清朝吧。关于天朝上国最为有名的当属马戈尔尼访华。当时使团不愿意下跪，而乾隆皇帝认为这有关国体，断不可议论。最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
　　此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。故此越发想念着来向化输诚。明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。
　　这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉！这是十分可笑的，既缺乏自知之明，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的！