秦观龙井题名记原文及鉴赏

　　〔北宋〕秦观
　　元丰二年中秋后一日，余自吴兴过杭，东还会稽。龙井辨才法师以书邀予入山。比出郭，已日夕，航湖至普宁，遇道人参寥。问龙井所遣篮舆，则曰：以不时至，去矣。
　　是夕，天宇开霁，林间月明，可数毛发，遂弃舟从参寥，杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径上风篁岭。憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁经佛寺十，皆寂不闻人声。道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间有也。
　　行二鼓矣，始至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。
　　《淮海集》
　　〔赏析〕读了此文，好似夜游西湖龙井，如饮香茗，心旷神怡。
　　夫名山胜水，人皆喜日游，殊不知夜游之乐，不仅有异于日游，抑且胜于日游者。东晋时王徽之雪夜访戴逵，从山阴到剡溪，不远百里，舟至戴门，却返棹而回，说是乘兴而行，兴尽而返。依我看，他的兴趣不全在访戴，而在于夜游，既然赏完了一路雪景，又何必访戴呢？宋代苏轼之夜游赤壁、夜游石钟山、夜游承天寺，恐怕也是被优美的夜景所吸引，于是产生了一篇篇奇文。
　　夜游之乐何以异于日游？一曰寂静，二曰朦胧。寂静使人排除一天的烦嚣，神清志爽，心理上得到最大的平衡。朦胧使客观景物披上一层轻纱，带有某种神秘之感和含蓄之美，使人沉思妙想，意味无穷。试读少游此篇，便有这样的感觉。自普宁经佛寺十，皆寂不闻人声，是写的寂静；道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，这是在寂静中带有朦胧；流水激激悲鸣，这是以动衬静，所谓鸟鸣山更幽，同其况味也。夜行人至此，不能不产生一种神秘之感，不能不感受到一种含蓄之美。艺术上有一种藏和露的关系。袒露无遗，一眼看到底，便毫无意味，若有藏有露，便易引起联想，像国画中的断云山水，露出的只是一些峰峦，两峰之间唯有白云游荡。看到几朵白云，人们便会驰骋想象，感到白云生处有人家，或是其中藏有深林幽谷，奇花瑶草细读少游此文，我们不是也会产生诸如此类的审美情趣吗？
　　也许有人要问：少游文中也说过：是夕，天宇开霁，林间月明，可数毛发，说明夜空极其晴朗，岂复有朦胧之美？我说这是相对而言，夜间尽管月明如昼，但不等于白昼，何况少游乃是一种艺术夸张。正如东坡《记承天寺夜游》所云庭下如积水空明，水中藻荇交横，决计不会有人把它当作真正的积水和藻荇。明乎此，少游可数毛发云云，亦用以喻月光也。作者此时林间步月，其心境之坦夷，神态之幽闲，可想而知矣。
　　此文作于宋神宗元丰二年（1079）中秋后一日。这年夏初，少游与杭僧参寥子（又名道潜）搭东坡官船南下，至会稽探视其大父承议公与叔父秦定。七月，东坡以乌台诗案被逮于湖州，少游闻讯赶来打听虚实，然后东还会稽，路过杭州，受到龙井寿圣院住持辨才的邀请，参寥子在西湖边的普宁寺迎候。于是乎便发生了以上的一幕。所谓题名，据明徐师曾《文体明辨》云：按题名者，纪识登览寻访之岁月，与其同游之人也，其叙事欲简而赡，其秉笔欲健而严亦文之一体也。少游此文，完全符合这一文体的要求。简而赡，是指内容方面的，全文不过180字，除纪识登览寻访之岁月与其同游之人外，还生动地描绘了沿途景色、人物的行动和内心的感受。以诗相比，它不及一个中篇；以词相比，它不及一首240字的《莺啼序》，但其容量，则不可同日而语。健而严，是指行文而言。作者一反他在填词时婉约缠绵、低回要眇之致，用笔劲健，文如行云流水，自然而又合乎法则，结构极其严谨。我们读此文中间一段，几乎被它的文气紧紧抓住，非得一口气念到底，当中无法停顿。
　　明王圣俞在选辑《苏长公小品》时说：文至东坡，真是不须作文，只随时纪录便是文。少游为东坡得意门生，他的这篇小品文深受东坡影响，也是随时记录，不是故意作文。因此它给人的印象是娓娓而谈，如话家常，也好似一幅令人向往的导游图。