半路出家权借三教话西游之二十五矢志不渝

　　二十五矢志不渝
　　西游一路，行程十万八千，前后历经一十四年，崇山峻岭风霜严寒，回回有难步步生灾，难吗？真难。铁打的美猴王也曾经几度难得啼哭哀号。
　　《西游记》第三十三回外道迷本性，取经团队路经莲花山，狭路相逢银角大王，那二魔善施移山倒海之术，遣来三座大山镇住孙悟空，
　　看他（悟空）挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：他却会担山！又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。
　　孙悟空出了五行，又入三山！看来妖怪深知降伏悟空的窍门，抓住他的弱点，仿效当年如来佛祖的故技。
　　待后来山神、土地知道山下压的是当年大闹天宫的孙悟空，皆胆颤心惊，苦苦哀求。悟空出得三山压迫，并没有深予追究，牵怒于毛神，而是迅速平息心头怒火，把思维收回来，用到搭救师父的大事上，向山神、土地问清妖怪的来龙去脉。这是一种豁达的人性昭显，不会为斤斤小事所累，一个人平息愤怒的时间和他的成功是紧密相关的，所以诸多历史上的大人物皆喜怒不形于色。宋苏东坡著名篇章《留侯论》赞赏汉初三杰之一的张良：
　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不为勇也。《西游记》中，拍桌子瞪眼睛，动不动勃然大怒的都是些小人物和妖魔鬼怪之流。
　　天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟者甚大，而其志甚远也。佛祖、菩萨、祖师、老君等在《西游记》中始终和颜悦色，安然慈祥，这代表了一个人的胸怀城府。
　　接下来，第三十四回巧算困心猿，悟空又难为哭了。这一回是讲金角、银角二魔头差遣小妖前往压龙洞，请他们的老干娘过府来吃唐僧肉。孙悟空打杀信使冒名顶替，面见九尾老妖狐。见面之时作为小妖他应当磕头见礼，有这么个规矩在内。皆因此事，大圣竟一时泪出痛肠，
　　心却想道：老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：奶奶磕头。
　　男儿膝下有黄金，跨下之辱不是谁都能够忍受下来的，但是，能够忍受下来的都是有作为之士。忍辱负重卧薪尝胆是谋略，韬光养晦和同大局是策略。
　　中国人历来都在讲求一个忍字，有的人还把它刺带在身上，以示时时慎戒。但最重要的还是放在心上，白刃高悬，达摩克利斯之剑可以叫人触目惊心！有一部传世名书叫作《忍经》，载述了自先秦至元宋之间共百余则典故，皆是先贤处世哲学智慧锦囊。韩信忍于鄢下，卒受登坛之拜跨下之辱，张良忍于取履，终有封侯之荣圯桥三进履，忍乃胸中博宏之器局，为仁者事也，唯宽恕二字能行之忍是一种格局，没有人会嗤笑，当官以暴怒为戒，居家以谦和自恃。
　　《西游记》第四十一回心猿遭火败，小红孩三昧真火阴险毒辣，烟火迸起赤焰飞腾。孙悟空眼花雀乱炮燥难禁，一身烟火跳水逃生。也是一时火气攻心，竟惹得三魂出舍，差点把小命给撂进去。多亏八戒、沙僧双双抢救，方才苏醒，
　　沙僧搀着行者，一同到松林之下坐定。少时间，却定神顺气，止不住泪滴腮边，又叫：师父啊！忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃。三山六水遭魔障，万苦千辛割寸肠。托钵朝餐随厚薄，参禅暮宿或林庄。一心指望成功果，今日安知痛受伤！
　　哭解决不了问题，哭完仍然需要面对，没有见过谁抱着大树哇哇哭一通，就会成功的。而后，孙悟空想到了南海观世音菩萨，这才引出来观音慈善缚红孩。
　　困难不可怕，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。有困难未必全是坏事，重要的是对待困难的态度，勇于面对敢于担当，甘苦俱能受，升浮总不惊。某些时候，人是应该向狼学习，打败了，就找个没人的地方把血舔干净，养精蓄锐以求再战！恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手失败只是证明有些办法没有走通，挫折也蕴涵了可能成功的契机，不如意之时不要轻言放弃。
　　《西游记》第八十六回施法灭妖邪，隐雾山豹子精阴作分瓣梅花计，唐三藏再一次落入魔掌。三兄弟打上连环洞讨要师父，老妖掷出一颗假人头巧言哄骗，怎奈悟空火眼金睛当场识破。那老妖只得又用一颗真人头，二次设局，
　　众妖即至亭内拣了个新鲜的头，教啃净头皮，滑塔塔的，还使盘儿拿出，叫：大圣爷爷，先前委是个假头。这个真正是唐老爷的头，我大王留了镇宅子的，今特献出来也。扑通的把个人头又从门窟里抛出，血滴滴的乱滚。孙行者认得是个真人头，没奈何就哭，八戒沙僧也一齐放声大哭。
　　哭罢多时，强敛悲声，悟空兄弟并没有就此散去。
　　行者道：且休胡弄！教沙僧在此：一则庐墓，二则看守行李马匹。我和你去打破他的洞府，拿住妖魔，碎尸万段，与师父报仇去来。沙和尚滴泪道：大哥言之极当。你两个着意，我在此处看守。好八戒，即脱了皂锦直裰，束一束着体小衣，举钯随着行者。二人努力向前，不容分辨，径自把他石门打破，喊声振天叫道：还我活唐僧来耶！
　　有道是哀兵必胜，悟空兄弟士气大振，反败为胜，只杀得老妖紧闭前门。前门不得进，后门走走又何妨，那悟空变化水鼠走水路入后门，瞌睡虫迷倒众妖魔，这才搭救老师父出得魔窟。
　　凡事都讲究策略，临战都讲究个智谋，不可以死打硬拼，莽撞行事。孔夫子说，暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也赤手空拳上去就掐老虎，不管深浅捋起裤腿就下水，我不和这样的人共事。必也临事而惧，好谋而成者也与我共事的人必须是遇事谨慎，善于谋划的人。
　　《西游记》第六十六回小雷音寺败北，孙悟空三番请援皆被黄眉老妖一网打尽，他哭过，
　　这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光，立于西山坡上，怅望悲啼道：师父啊！我自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。保你西来求大道，相同辅助上雷音。只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。百计千方难救你，东求西告枉劳心！
　　这一哭惊天动地，把弥勒佛祖给招来了，这才设下西瓜迷局巧缚黄眉佛。
　　《西游记》第七十三回黄花观折戟，孙悟空被蜈蚣精用千眼金光困在黄花观，费尽心力才能逃得性命，悟空哭了，
　　你看他硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头。原来那金光只罩得十余里。出来现了本相，力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪，忽失声叫道：师父啊！当年秉教出山中，共往西来苦用工。大海洪波无恐惧，阳沟之内却遭风！
　　这一哭感人肺腑，惊动了黎山老母指点迷津，这才有紫云山搬请毗蓝婆大破金光阵。
　　《西游记》第七十五回被困阴阳二气瓶，孙悟空变化小钻风独闯龙潭虎穴，被金翅大鹏当场识破擒拿，丢进二气瓶，悟空真是怕得哭了，
　　行者心惊道：难！难！难！怎么我长他也长，我小他也小？如之奈何！说不了，孤拐上有些疼痛，急伸手摸摸，却被火烧软了，自己心焦道：怎么好？孤拐烧软了！弄做个残疾之人了！忍不住吊下泪来，这正是：遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧，道：师父啊！当年皈正，蒙观音菩萨劝善，脱离天灾，我与你苦历诸山，收殄多怪，降八戒，得沙僧，千辛万苦，指望同证西方，共成正果。何期今日遭此毒魔，老孙误入于此，倾了性命，撇你在半山之中，不能前进！想是我昔日名高，故有今朝之难！
　　这一段是孙悟空西天一路最为危急的时刻，因为这阴阳二气瓶不同凡响，哪怕是金刚不坏之躯也会在一时三刻化为脓血。
　　大难当头，孙大圣急中生智，想到了观音菩萨当年蛇盘山赐予的三根救命毫毛，拔下一根，变成金刚钻，钻透瓷器活，这才逃出二气瓶。抱必胜之信心，抱必死之精神，生命是宝贵的，蝼蚁尚且偷生，勇于死，也要勇于活，老子在《道德经》第七十三章中说：勇于敢则杀，勇于不敢则活意气行事，贸然行动，离死也就不远了；有勇有谋，胆大心细，才是上策。
　　《西游记》九九八十一难，是故事也是事实，神出鬼没出入无踪，随时都有被干掉的危险。人生这一路上艰难险阻，难道比西天一路上少吗？应当是只会多不会少。正所谓人生不如意之事十有八九，没奈何，只得笑看其中一二吧！
　　四大名著之一《三国演义》中，主打英雄刘备刘玄德，织席贩履的出身，颠沛流离多少年来无一立锥之地，史书载五易其主，四失妻子。无路可走五次寄人篱下，屡战屡败四次丢失妻儿，打得赢就打，打不赢就走，终于得以在乱世之中打出一方天地，成就一番事业。一个河北人能够跑到四川去开公司闯生意，本身就是能力！换在别人，禁不住风吹雨打战败之耻，早就半路抹脖子上吊了，那以后也就没有三足鼎立这段历史时期了。横逆因穷，也是锻炼英雄豪杰的一副炉锤，出身贫贱不为耻辱，能屈能伸方为丈夫！
　　所以回过头来说，不要小看孙悟空，五行山下五百年，沧海桑田漫漫无期，铁窗冷岩酷暑寒风，吃喝拉洒都在监控之下，生死存亡捏在别人手心，人生最宝贵的自由压制在五行巨石之下，让人痛不敢当。
　　总结来看，悟空其人，勇敢、聪明、豁达。
　　在儒家，孔夫子不仅仅讲求读书，也讲求勇敢，见义不为，无勇也见义勇为是孔夫子首先倡导的；在佛家，佛祖也是讲求聪明的，而且是大聪明，大智慧，行深般若波罗密多时度生死苦海，达涅槃彼岸，只有乘般若智慧之舟；在道家，老子也是讲求豁达的，江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王胸襟宽广，大度包容。红莲白青荷叶，三教原来是一家，孔子、佛祖、老子，说的都没有错。
　　人要做的是，选择你自己的路，做好你自己，不轻言放弃，不呆板复制，但有绿杨堪系马，条条大路通长安！
　　人生的路没有尽头，如果非说有尽头的话，这个目标不在西天灵鹫山大雷音寺，而是在长安，在东方，九九功成，径回东土！
　　人生成功之路只有一条，按照你自己的方式继续走下去！
　　偷桃、偷丹、偷人参果是光荣杰作吗？《西游记》中还有哪些小偷出现了？难道还有比孙悟空更强悍的盗贼吗？请看《半路出家权借三教话西游》之二十六探囊胠箧！