杂文讨蚊檄原文及鉴赏

　　一友，生物学家，近撰《讨蚊檄》一篇，读后令人倏然开窍。摘录数段，以飨同好。
　　一hr蚊虫蚊虫，冷不露面，热则横行。人们说它七月十五杠嘴儿，八月十五伸腿儿，就是明证。
　　七月十五，秋天已降而未深，蚊子肆虐已久，预感到不久将抻腿儿，所以逾加不择手段，频繁出击。七月十五正是秋老虎，有时热得出奇，人们衣少，肉露，恰是可乘之机，蚊子杠嘴儿，倒是合乎物竞天择的自然规律。
　　如此立论，确也有它的道理吧！
　　二hr蚊虫昼伏夜出，白天歇班，夜打冲锋。
　　光天化日之下，一出便要亮相，众目睽睽之下，血吸下来，倒易送命。就是昼伏，它也专找那阴暗的角落。
　　而到得夜间，即使灯火辉煌，也较日间昏暗。它可神出鬼没，来去无踪，何况人多睡眠。遇见胳臂、大腿袒露而出，任你大吮大吸，一不抗议，二不反击，岂不干讨便宜？蚊虫也便摸清了这个路儿、踩准了这个铺儿。
　　蚊虫，唯望天下总是夜吧！
　　蚊虫恩将仇报。吸走人的血液，却又往人的血液里注射毒菌，抵抗力弱，就易得疟疾。或者流行性乙型脑炎。它吃着你，反害着你。
　　当然，损人也不利己。一旦吃个肚儿圆，便将寿终正寝，它也可能自知贪得越甚，完得越快，但是食兴一起，又难于自控，虽死不惜，宁做个撑死鬼，也不要空皮囊。
　　为嘴伤身，咎由自取。
　　四hr蚊虫确也捣鬼有术。它不象虱子，也不似跳蚤那般悄悄地进村，倒是洋洋自得、明出大近，正如一古人所描述的那样：娇夜声摆迷魂阵，好无情，偷精吸血，犹尔假惺惺。迷就迷在假上，假就假在偏要说明人血应该给他充饥的理由（鲁迅《华盖集臭三虫》）。据说亘初，人们曾为它的歌声所陶醉、所欺骗，结果就在人的陶醉忘情、麻痹大意之下，它突然俯冲，发起进攻。于是，今人象称跳蚤为坦克车一样，叫起它轰炸机。
　　人们再不欣赏它那假惺惺的哼叫。反倒是，随着它的哼叫入耳，便无名火起，挥手捕打。当然，并不怎么奏效。有心人则静待其变，单等它屏息附身之时，才出其不意，给予致命的一击。钱塘单斗有《咏蚊诗》曰：噆肤凭利喙，反掌捐身躯。这种反掌，乃有力的正当防卫。可见，它捣鬼虽然有术，却也有限。
　　五hr人，常用帐子防蚊，也用药物驱蚊。防蚊、驱蚊以避蚊害，理所当然。
　　然而，防蚊、驱蚊却又绝不等于除蚊、灭蚊。蚊虫生于污水、污垢。所以除蚊、灭蚊，需先清除污水、污垢，使之不生孑孓。
　　人们日子越来越富，便也越来越讲卫生。如今，虱子差不多已经断子绝孙，跳蚤也越少见。可与虱子、跳蚤相比，蚊虫却在一些角落依然猖獗。原因就在于：污水、污垢尚未清除彻底。这就不能不唤起人们的高度警惕！
　　六hr人皆嫉蚊虫如仇敌。
　　然而，世界之大，无奇不有。其奇之中，便也有喜蚊虫者。齐桓公卧柏寝，谓仲父曰：白鸟（蚊虫）营营，是必饿矣，开碧纱厨进之。
　　碧纱厨内种种食物，乃庶民之血汗，公家之财物，以其喂之养之，是何道理？
　　是他事不关己、高高挂起？
　　是他黑白颠倒、善恶不分？
　　是他借花献佛、明哲保身？
　　还是他人如蚊虫，同病相怜？
　　朋友的檄文，要讨的是生物界的蚊虫。我却联想起人世间的蚊虫。
　　旧社会如暗夜，人世间的蚊虫自然多。只是，在如今的光明大世界里，也仍有蚊虫。所以我觉得，读一读友人《讨蚊檄》，大有裨益。
　　（1988年第3期《杂文界》）
　　赏析这是一篇寓言式杂文。虽然在语言表达上并非无可非议，但比附之恰当、剖析之深刻、时代精神之强烈，实在值得称道。
　　寓言式杂文表达主题的基本方法是譬事喻理，即通过对特定的客观事物的描述，表现某个思想观点。这里的关键，是所譬之事物与所表现之观点，必须有恰似点，必须有内在联系。本文在这一点上做得恰到好处。讨蚊实际上是讨人讨伐人世间的蚊虫。作品对蚊子的特性作了三点概括：其一，它专在暗处乘人不备做坏事；其二，它良心大大的不好，恩将仇报，靠人血过活反而加害于人；其三，它捣鬼有术，惯耍两面派。这些描述，句句是在写蚊，又句句是在写人当然是那些似蚊虫的人。作者在蚊和人之间找到了恰似之处，写将起来才笔锋不零乱，思想不游离，平添了几多情趣！
　　作者没有大谈改革开放，建设四化，只是在适当的地方巧妙地加以点化，便透露出时代的气息。真可谓不著一字，尽得风流。比如，作者未写盛夏的蚊子，也未写晚秋的蚊子，而写的是秋老虎时节的蚊子。这就告诉我们：蚊虫们虽然猖獗，但毕竟到了新时期，没几天好日子过了；虽然他们的前景不妙，但现在仍然有适宜他们生存的气候，因而肆虐。又如当写到齐桓公开碧纱厨进之时，连连发问：是他事不关己，高高挂起？是他黑白颠倒，善恶不分？是他借花献佛，明哲保身？还是他人如蚊虫，同病相怜？这哪里是在问齐桓公？分明是在问当今时代的某些人。如果说，鲁迅当年创造了黑暗时代的蚊子形象，那么，兰楠同志则师承鲁迅，创造了当代的蚊子形象当然，这并非将兰楠与鲁迅相提并论。