张择端创作完清明上河图后为什么消失了

　　说到张择端大家都不陌生，张择端是中国历史上的一位名人，为什么这么说呢？因为张择端创作了清明上河图。说到清明上河图那简直真实的反应了中国古代宋朝的全部精神面貌，很宏伟壮观，宋朝确实是历史上很厉害的一个朝代，不过这里说的是北宋时期，北宋时期出现的宋词也是大大的丰富了人们的生活，张择端的清明上河图就是展现的北宋的面貌，不过，为什么张择端创作完清明上河图后为什么消失了？一起来看看！
　　供职于徽宗的宫廷画家张择端绘制的《清明上河图》，是宋代风俗画的顶峰之作，描绘宋代都城汴梁（今河南开封）无限繁荣的城市风光。画中的上河即汴河，是贯通汴京的运河，也是整个城市的命脉，张择端正是以此为主线来铺陈大都市的繁华景象。
　　印象汴京宋腔宋韵宋时风
　　这幅五米多长的巨作大致可分为三个部分，从右至左依次为：市郊风景、汴河两岸、市内街道。几个段落如同诗歌的起承转合一般，使得整幅画面具有跌宕起伏的韵律。其中位于画面中段的河上虹桥便是整幅画的高潮虹桥两侧摆摊叫卖的商贩和往来观景的游人熙熙攘攘，桥的中段乘轿和骑马的两队人马狭路相逢、互不相让，充满戏剧张力的场景成为汇聚目光的焦点。
　　梁园遗梦情窦初开的都市情怀
　　即使第一次看《清明上河图》，面对这座七朝古都的街市生活场景，也不会感觉很陌生，似乎离我们的生活很近，并没有900多年的距离。虽然被时光雕刻过的老建筑在近千年的历史进程中，愈来愈像是承载历史的城市雕塑，散发着厚重如磐石般的气息，但这座古城的格局与现代城市相比较并未发生位移。所以，当我们由画面漫步进入北宋东京的古老街巷，悠闲地进出于街市中的大小店铺时，会有一种归乡的亲切感。仿佛跨越了十个世纪，真正从心灵深处感受到送人赋予城市的浪漫情怀，抵达了近代型城市发端与形成的源头。
　　清明上河图收藏概况
　　《清明上河图》最初是北宋内府的藏品，宋徽宗曾经接收了该图，提了画名，钤完印，将该图赏赐给了向家，向宗回将它著录在《向氏图画品论记》里，冠以神品。宋徽宗为当朝画家题写画名是十分鲜见的，大概是符合宋徽宗评画的基本标准：考画之等，以不仿前人而物之情态形色具若自然，笔墨高简为工。
　　张择端画完清明上河图后去了哪里
　　金军攻入汴京城后，北宋的宫廷画家去了哪里？一大部分画家逃难至临安（今浙江杭州），最后成为南宋的宫廷画家；一小部分逃往西蜀（今四川）；另一大部分画家被金军带去北方。不过，金代初期的内廷容纳不了这么多原北宋宫廷的画家，最终必然各自谋生。
　　根据张择端画《清明上河图》的下限（1110）的年龄在四十左右，北宋灭亡时，其年龄当在五十开外。那么，张择端属于哪一部分宫廷画家呢？至少，他没有抵达临安。南宋邓椿《画继》、元代庄肃《画继补遗》、夏文彦《图绘宝鉴》等载录了来自宣和时期翰林图画院的画家，没有任何关于张择端的记述。如果他在临安，凭借他的界画和人物画技艺，绝不会默默无闻的。
　　排除张择端在南宋临安的可能性，如果张择端在世，最大可能只有在金国了。根据张著跋文的语序，对张择端的记述不太像是抄录《向氏评论图画记》的内容，否则，按《向氏评论图画记》云之句应置于跋文之首。张著所得到的信息很像是《向氏评论图画记》以外的材料，如来自前辈的口传、或来自前辈的口传、或来自现已失传的文献。显然，张择端或多或少在金代生存过，不然，张著难以得知他的生世。
　　张择端为何没有逃到南宋临安呢？山东籍的画家都不太愿意远离故土。现今，汴京已被金军焚毁，商贸苟延，已失去昔日艺术中心的位置，在山东，宋金战争不是主战场，没有受到大的破坏，张择端等山东籍的画家返回故乡谋生的可能性不是没有。
　　北宋张择端的《清明上河图》被推举到中国绘画史乃至中国艺术史的峰巅，是北宋社会的百科全书，明朝苏州一带的画家，在构思和布局方面深受其影响，清嘉庆21年（1816），清明上河图被著录在《石渠宝笈》三编里，对清代画家完成《康熙南巡卷》和《乾隆南巡卷》等宏伟巨制起到了范本作用。
　　20世纪50年代初，任何一项印刷技术的新突破都要借《清明上河图》一展其优，使之成为出版量最大的单幅古代绘画。在新中国，几乎没有一个人物画家在初学阶段不临摹《清明上河图》，哪怕是其中的一个局部，山水画家甚至各科画家都要从中获取艺术养分。无论是如何观察社会生活，还是如何掌控宏观场景，还是锤炼绘画线条等，《清明上河图》是学艺者学习的海绵，给予了画者深刻的艺术启迪。
　　《清明上河图》是一部历史文化的教科书，五十多年来，对它的研究，早已超出了对绘画史本身的认知范围。港台、欧美日等国的学者分别从绘画艺术、政治制度、商业经济、建筑营造、城市考古、地质地貌、民俗风物、交通运输等不同角度，发表了三百余篇具有一定深度的研究论文，使今人对它的研究更加完整和丰富。
　　清明上河学的研究仍将继续下去