杂文能言鹦鹉原文及鉴赏

　　上蔡先生云：透得名利关，方是小歇处。今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。朱文公曰：今时秀才，教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义。及到做来，只是不廉不义。此即能言鹦鹉也。
　　夫下以言语为学，上以言语为治，世道所以日降也。而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、鸑鷟，惟恐其不在灵囿间，不亦异乎？
　　（《鹤林玉露》）
　　注释上蔡先生指谢良佐。良佐字显道，上蔡（今河南上蔡县）人。理学家程颐的高足弟子，世称上蔡先生。小歇处起码处。道称道。能言之鹦鹉《礼记曲礼上》：鹦鹉能言，不离飞鸟。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？谢氏语意本此。朱文公即朱熹。日降一天不如一天。鸑鷟（yuezhuo）即凤凰。灵囿（you）帝王养珍禽异兽的苑囿。异奇怪。
　　赏析人应当心口如一，言行一致。如将言行相比，应该是行重于言，而绝不可倒置。但在封建时代，统治者们往往是心口不一，口是心非，甚或是满口的仁义道德，一肚子男盗女娼。这篇百余字的短文，以极为贴切形象的比喻，深刻揭示了封建士大夫言行不一、口是心非的丑态。形象鲜明，寓意深刻，具有很强的现实意义。
　　文章开头引用了大理学家程颐的高足弟子谢良佐《上蔡语录》上的话，阐明了自己的论点。他首先指出，一个真正的读书人，能够过得了名利关，才能谈得上道德学问。明确指出了立身行事的人格标准。接着，作者对社会现状进行评价。他说，如今的士大夫全都不值得称道，他们都不过是会说话的鹦鹉罢了。言下之意是说，这些人口头上都是仁义道德，实际上言行不一，口是心非。能言鹦鹉，语本《礼记曲礼上》：鹦鹉能言，不离飞鸟今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？这里借用此典，旨在指出士大夫们徒具人形人言而无礼义之心，无异于禽兽的本质。这种运用比喻来立论的方法，言简意赅，生动准确，意味深长。
　　接下来引用大理学家朱熹《朱子语类》上的话，对论点进行阐释。它紧紧抓住了当今秀才们教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义的表现，突出地再现了儒者们鹦鹉学舌般的丑态。又用他们及到做来，只是不廉不义的行径，揭露出他们心口不一、不廉不义、无异于禽兽之心的内在品质。这样，就从外部形态和内在本质两个方面论证了士大夫及儒者们真能言之鹦鹉也的论点。
　　前面描摹了士大夫和秀才们鹦鹉学舌、心口不一的丑行。最后揭示造成这种现状的原因，并回应了要想有道德学问必先过好名利关的人格标准。作者把批判的锋芒直接指向了最高统治者。指出上以言语为治，推尚花言巧语、不办实事的政策，下面的好趋名利之徒，就必然投皇上所好，造成下以言语为学的世风，造成而今世道日降的结局。并且出现了这样反常的奇特现象：而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、鸑鷟，惟恐其不在灵囿间。人们看见了会说话的鹦鹉，就都说那是凤凰，还恐怕不把它豢养在帝王专设的珍禽苑囿之中。这不是很奇怪的现象么？这段分析，一针见血，入木三分。这一方面找出了世风日下的最根本原因，另方面也勾画出最高统治者任用小人为贤能，以摇唇鼓舌者为人才的丑态。对他们的愚昧无知，喜好吹捧，崇尚空谈，进行了无情的嘲笑和讽刺。
　　这篇文章，感情充沛，情绪激昂，对社会流弊的揭露一层比一层深入有力，一层比一层尖锐辛辣，充分体现了作者关心世事、疾恶如仇、激愤难平的心境。具有强烈的现实意义和艺术感染力。
　　在写法上也很独特。篇幅极短却有近半引文用典。作者将它们和全文和谐有机地联为一体，不仅不显得累赘，反而使论点论据更加简明有力，大大增强了说服力。在结构上，前后照应，非常严谨。另外值得一提的是，这篇杂文，通篇用比，形象性强，内涵丰富深刻，对于我们今天如何辨别真假人才、抵制流俗，仍有很强的借鉴意义。