诗经考槃原文及赏析

　　考槃在涧，结庐山溪旁，
　　硕人之宽。贤人天地宽。
　　独寐寤言，独睡独醒独自语，
　　永矢弗谖。此间乐趣永不忘。
　　考槃在阿，结庐在山坡，
　　硕人之薖。贤人乐呵呵。
　　独寐寤歌，独睡独醒独自唱，
　　永矢弗过。外人永远不交往。
　　考槃在陆，结庐在山陆，
　　硕人之轴。贤人盘旋处。
　　独寐寤宿，独睡独醒独自啸，
　　永矢弗告。此乐外人不相告。
　　〔注释〕考：成，筑成。槃（pan）：木屋。方玉润《诗经原始》引黄一正曰：槃者，架木为室，盘结之义也。《毛传》训考槃为成乐，亦通。硕人：这里指贤人。寐：睡。寤：醒。矢：发誓。弗谖：不忘阿：山坡。薖：和气。陆：高平地。轴：本义是车轴，引申为盘旋的地方。宿：闻一多《类钞》读为啸。弗告：朱熹《诗集传》释曰：不以此乐告人也。
　　〔赏析〕《考槃》一诗，有人看成情歌，以为是诗人有怀，辗转相思，梦与心上人对语对唱，醒来倍觉难堪，于是发而为歌，以抒情愫。更多的人则认为，《考槃》歌唱的是贤人退居山林、独善其身的生活。它可以说是后代隐逸诗歌之宗。
　　诗共三章，先说第一章。
　　考槃在涧，开篇首句设置了高人隐士的生活场景，创造出幽谧、清新的艺术氛围。一间简陋、古朴的茅庐，依偎在斗折蛇行、明灭可见的溪流旁边，掩映于宿鸟时飞、松风如涛的山林里面。在涧二字不只是点明了处所，还使读者仿佛置身于山月窥人，涧芳袭袂的幽美境界。考槃意即结庐。结庐者谁？在优美、恬淡的画面上，主人公已经隐隐约约、呼之欲出了。紧接着在第二句中，硕人一位隐居的贤士便正式出场。
　　硕人之宽，这是一个散化句式，它颇有突出和强调硕人的意味。句中的宽字，蕴含很深。荒远冷僻的山溪野林，自然界里小小的一角，却被看成是天地广阔的人生乐园，你看这位贤人有着怎样的精神境界。晋代隐逸诗人陶渊明或许就是由此激发了灵感，写下了著名的诗句：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。（《饮酒》）这几句与考槃在涧，硕人之宽貌似相去甚远，实则灵犀相通。它们的旨趣都在于表现隐者的超脱尘俗、居心高远。不过，《考槃》这两句歌咏山野茅庐天地宽，除了流露出对隐士高人的赞赏之情以外，似乎还有一点别的意思在，值得细心品味。
　　独寐寤言一句是全章之中最精彩处。诗对隐居贤士的山林日月没有去作精细的描绘和多方铺写，只是用极其凝练的笔墨刻画了一个富有个性的生活细节，独睡独醒独自语，这一笔犹如电影艺术中的特写镜头一般，将一个安闲、疏放的隐士形象推到了读者面前，使人想起当年南阳诸葛草堂高卧、觉而赋诗的情景。句中寐、寤、言三字，单个看去，并无什么审美价值，而一经诗人粘合，便禀受了文学的魂灵，它们出神入化地再现了隐士淡泊无为、闲适自在的神情举止。加上诗句以独字统贯始终，既寐而寤，既寤而言，皆独自耳。（严粲《诗缉》）使隐士高蹈出世、自成其乐的性格特征表现得更加鲜明，因而形象也就更见神采。如果说寐寤言三字连用，画龙已成，那么着一独字无疑就是点睛之笔。
　　永矢弗谖。诗的第四句直抒胸臆，将诗情进一步深化。上句所写隐士独睡独醒独自语的言行细节，集中而形象地反映出与世无争的山林生活多么清静安宁、逍遥自在，于是这里紧承上句而下，表示此间乐趣发誓永远不忘记！话语好像是在独睡醒后惬心快意之时脱口而出，而那终老于斯的誓愿，郑重其辞的口吻，又分明体现着与世决绝、永不反顾的坚定意志。
　　诗的二、三两章，意思基本相同，只是每句改动了一个字。这里有两种情况。一种是字面改动而意思不变，仅为分章换韵，以便反复咏唱，如在涧、在阿、在陆，都是泛指隐居山野，并非真的结庐三处。另一种变动则有意思上的些微变化。如三‘永矢’句皆诗人形容其高举远遁，有终焉之志（欧阳修《毛诗本义》），然而三句之中，谖是就心而言，过是就身而言，告是就口而言，由弗谖到弗过再到弗告，前后三句就出现了意思的递进，实现了感情的强化。重章叠句是《诗经》作品形式的重要特点，它使诗歌在一唱三叹中充分抒发感情，增强感染力。
　　这首诗语言古朴简练、萧散疏朗，格调高远，意味深长。全篇不见隐字、乐字，却句句写隐，字字写乐。同时，诗人赞美隐居之乐的字字句句，又似乎都含有言外之意、弦外之音。前人曾经指出，诗人赞美贤士隐居之得所，其旨在于讽刺君上之失贤，或是世间之无道。果真如此，美在此而刺在彼，则应是《考槃》构思上的一大特色。