古代扶桑和日本是一个国家吗扶桑究竟是墨西哥还是日

　　现代的很多国家，在古代都有着不同的称呼，这都和这个国家的历史相关发展有很大的关系，很多国家在不同的时期也有不同的名字。而我国古代有一个称呼，将另一个国家称呼为扶桑，可能有很多人认为，这个称呼说的是现代的日本，但是也有人认为扶桑指的不是日本而是墨西哥，为什么会有这样的差别呢？扶桑究竟是什么意思，说的到底是哪个国家呢？
　　1。扶桑国简介
　　扶桑国，现多指日本。在古代文献中所指地区存在多种说法。
　　晚唐韦庄所著诗《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一帆风。
　　《梁书扶桑国传》：文身国（日本古国之一的陆奥国），在倭国（九州、关西的大和国）东北七千余里大汉国，在文身国东五千里扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里（指的是北海道的虾夷国），地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’这里引用了南北朝时期慧深的说法，虽然仅仅为一家之言，但是也有相当的参考价值。
　　2。扶桑是墨西哥吗
　　指墨西哥。最早的扶桑出现在有中国百科全书之称的《山海经》中，汤谷上有扶桑，十日所浴，说的是中国东方有一个为太阳洗浴的圣地叫汤谷，在汤谷之上就是栖息太阳鸟的扶桑树，太阳鸟每天从扶桑树上起飞，巡天一周，照耀四方。当代历史学家和民俗学家普遍认为，《山海经》记载的扶桑神话就发源于古代日照天台山，所以在传说中，天台山也叫扶桑山。还有一个说法，扶桑是远古时期东海里的一棵神树，太阳从那里升起。但此说记载不多。
　　《山海经》也有对日本的记载，如《山海经海内北经》这样写：倭国在带方东大海内。这说明古人对扶桑、倭国的概念是泾渭分明的。即使在后来的《后汉书》中出现了扶桑国的称谓，倭国和扶桑国都分开立传，从未混淆。
　　唐代著名政治家、史学家姚思廉在《梁书》中第一次比较详细地记载了这个神秘的扶桑国的位置：文身国在倭国东北七千余里、大汉国在文身国东五千里、扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。这段记载，既说明倭国（日本）不是扶桑，也说明扶桑在更加遥远的东方。
　　那么，这个扶桑国到底在哪？十八世纪中叶以来，法国人金勒等西方学者提出扶桑国在今天北美洲墨西哥的观点。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。始倡此说的是法国人金捏（De。Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》扶桑传。如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称DuiLu，其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小对卢。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。在中国学者中，除章太炎外，影响较大的尚有朱谦之（《扶桑国考证》）、邓拓（《谁最早发现美洲》）等。与之相对比，赞同扶桑就是古日本这一观点的，却不多见。
　　但是，为什么近代人们总习惯把扶桑等同于日本呢？主要的原因，除了日本人刻意杜撰天照大神、日出之国之外，还与古代中国人没有准确的地理方位意识、把东方和日本混为一谈有关；另外也与国内外一些学者对扶桑地望的争论不无关系。所以早在唐代以后一些诗人的诗作中，就开始出现日本、扶桑概念混乱、分合无序的情况。尤其到了近代，扶桑基本就是日本的代名词了。对此，国内学界就有自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今的说法。
　　3。说法争论
　　对于慧深是否到过扶桑国，扶桑国是日本或是墨西哥，仅就资料对《梁书》中的慧深是否果有其人，石鳯寺碑文中的慧深是否《梁书》中之慧深加以探讨。
　　据石鳯寺碑文的记载，天台悯寺位于山东省日照市天台山。天台山地处日照南部海滨，山虽不高，却有拔地而起之感，背后三面环山，一面向海，是一个古人祭祀太阳神的地方。据新华社报道，考古专家认为《山海经》中记载的古人祭祀太阳神的汤谷（也叫旸谷）就在日照地区。而这个汤谷就是天台山太阳神祭坛和太阳神石之下的山谷，坐西朝东，面向大海，正是古人祭祀太阳神的地方。当地老百姓也将这条山谷称做望仙涧，据说是当年秦始皇到天台山求仙访道时所赐。日照一带在春秋战国时期是方仙道的诞生地，天台山史称人间仙境，有道家河上公和安期生修仙悟道的遗迹。晋皇甫谧《高士传》记载：安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：后数年求我于蓬莱山。始皇得信，即遣使者徐巿（音福）、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处。天台山尚留有安期祠遗址一处。
　　石鳯寺就坐落在汤谷的中部，其上部谷顶是太阳神石和太阳神祭坛遗址，下部是一个正在建设中颇具规模的水库。石鳯寺坐北朝南，背后有一个山头，古代叫扶桑山，据说因山上长满桑树而名。当地老百姓叫做鸡呴呴喽山，因山顶上有一巨石形成的引颈长啼的玉鸡而命名。村民说大羿射掉九日之后，剩下的一个太阳吓的钻到东海里不敢出来，是这只玉鸡每天早晨将太阳从东海里面唤起来。汉东方朔在他的《神异经东方经》里面有记载：盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。
　　石鳯寺遗址现仅存两个土丘，寒风萧瑟，荒草萋萋。其中一个较大的土丘下部有裸露的用石块砌成的墙基、散落的基石和大量残砖碎瓦，村民说这就是石鳯寺遗址。一侧另一个土丘较小，很少见到瓦片，估计这应该就是碑文中每显佛光的殍冢了。石鳯寺遗址周围因为开采山石而变得满目苍夷。村民告诉我们说有一个叫鞠志国的留美博士从2008年自费到这里做了大量的工作，保护山上的历史文化遗迹，使得开采山石的活动停止了。
　　天台山下有好几个村庄，均以秦姓为主，明洪武年间自东海（现连云港）迁徙而来。天台山在解放前一直是秦家大户的山场，他们在这里重建石鳯寺应该是顺理成章的事情。在石鳯寺遗址找到的石刻菩萨造像，从佛像造型和雕刻手法来看，与唐代石刻造像极为相似。村庄里的村民能讲述清朝初年石鳯寺庙会上戏班子因木刀杀人而引起石鳯寺败落的故事，但对于新罗寺、天台悯寺和慧深和尚所知甚少。
　　一篇是由韩国人写的我的远祖与圃隐先生，写明天台山下的确有个新罗寺，并且与新罗人有关，这与石鳯寺重建碑记所描述的一致。
　　另一篇是居住在台湾的老家为天台山附近上元村人写的日照教案与秦氏国宝。文中新罗寺和石鳯寺与前面的石鳯寺重建碑记是一致的。因此，天台悯寺、新罗寺、石鳯寺确有其事，沙门慧深确有其人，史料和遗迹俱在。
　　那么，天台悯寺之慧深是否就是《梁书》中之慧深呢？答案似乎是比较肯定的，主要依据如下：第一，从年代上讲，《梁书》中的慧深与天台悯寺之慧深的年谱一致。《梁书》中的慧深在齐永元元年（499年）来至荆州。此前的行踪有《高僧传》可提供一些信息（《高僧传》为梁朝僧人慧皎编撰，他与慧深几乎是同代人，因此记载比较可信）。书中载宋文帝时，有一位高僧，法名慧基。他有好几个有名的弟子，如僧行、慧旭、道恢等人，其中特别提到：沙门慧深，亦基之弟子。深与同学法洪并以戒素见重。《高僧传》还记载，慧基以齐建武三年冬十一月卒于城傍寺，春秋八十有五。齐建武三年是496年，上溯八十五年，慧基的生年为公元411年，则是东晋安帝义熙七年。他年满二十，度蔡州受戒，这时应该是公元431年，即宋文帝元嘉八年。后来他遍历三吴，讲宣经教，学徒至者千有余人，这都是宋文帝在位期间，即公元431452之间的事情。慧深无疑也是在这个期间在三吴之地成为慧基的弟子。
　　根据石鳯寺重建碑记，沙门慧深在日照市天台山下见到饿殍，受点化而建天台悯寺的时间应该在北魏（386557年）之间，更确切地说应该是在北魏太武帝的禁佛行动（444年）之前。而慧深愤而出海的时间为444年之后。
　　如此说来，在年代上看，《高士传》之慧深有可能就是《梁书》之慧深也就是天台悯寺之慧深。如果属实，慧深的行踪应该是这样：431年之后444年之前这段时间内在江南三吴之地成为慧基的学生，444年之前到日照天台山建天台悯寺，444年之后愤而出海。考虑到北魏太武帝的灭佛行动不会立即殃及到比较偏远的日照地区（当时叫海曲县），慧深的出海时间很有可能在450年之前，直至499年来到荆州，期间有近五十年的光阴，可能正是慧深远游海外之时。而罽宾国的比丘游行至扶桑国的时间是458年，比慧深稍晚。可见德歧尼提出慧深比哥伦布早1000多年发现美洲的观点不虚。
　　但是仅凭这一条尚不能说上述三慧深是一人，因为中国僧人众多，重名的情况比比皆是，历史上巧合的事情也有。
　　第二，从地理上看，《梁书》中慧深应该是齐鲁一带僧人，日照属齐鲁之地。
　　对《梁书》扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云的解释有两种，一种认为其国为扶桑国，文法上讲得通。这样慧深就成为扶桑国人，非中国人。但这一说法与大量的事实相左。另一种解释是其国为齐国的谐音，暗指慧深为齐国人。深层的意思可能是梁以北魏为外族伪朝而不加以承认，所以《梁书》也不好提及北魏，只能含糊地以其国代之。
　　说慧深来自齐鲁之地，更重要的是因为慧深对扶桑国的命名说明他对中国古籍《山海经》等文献很熟悉。在《山海经》中，扶桑与汤谷的联系十分密切汤谷上有扶桑，十日所浴，是古人祭祀太阳神的地方。而汤谷又与天台山有密切联系，大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。天台悯寺位于日照市天台山中，天台山主峰上有远古太阳神祭坛遗址，有扶桑山，被考古专家认为就是《山海经》中记载的汤谷。可见这一带应该是中国远古时期的扶桑古国。这进一步说明《梁书》中慧深为齐鲁之人，乃天台悯寺之慧深。
　　对于学术界关于慧深是否到过扶桑国，扶桑国是中国、日本、墨西哥仍存在争论。