俗信的特点

　　俗信具有群体性特点
　　民俗，就是约定俗成；俗信，就是被大众厂泛认可并参与的心理信仰。俗信的群体性，既有地域的群体性，也有行业的群体性。
　　俗信的群体性特点，很大程度上是由于人们的从众心理形成的。
　　从众心理是人们归属感、依附感的一种表现，是人们摆脱孤独、渴望交际、交流的心理需求。一些旧俗信的形成、延续是这种心理需求的结果，不少新俗信的兴起、繁衍，也是在这种心理基础上形成的。如本命年扎红腰带、过半年这些俗信在大众中十分流行，有些人虽然既不知其是何来由，也不知其有何功用，却因为要随大流、赶时髦，于是自觉不自觉地参与其中。
　　俗信具有功利性特点
　　功利性是所有民俗事象的共同特征，但作为俗信来说，表现得尤为突出，它能给个人和群体以很大的心理满足或行为约束。具体说，有以下几个方面：
　　一是预测预警。如算命、解梦、习俗帧捶缢欧睢白娣胤缢佑雍笕恕薄春节谁吃到包有钱币的饺子谁能发达等。当然，这种预测、预警大多是无根草，原因和结果根本没有必然联系。
　　二是祈求盼望。如供奉祖先、敬神敬鬼、节Et民俗活动项目等，都是为了求吉祥、避灾祸、祈福祉。
　　三是禁忌约束。如药锅子只借不还、过年忌讳不吉利话、行船忌说翻和沉等，都是为了规范个体行为，不触犯忌讳，以防产生严重后果。
　　四是医治病患。有的俗信对医治某些疾患（主要是一些心因性疾患），会从心理上起到一定作用，如桃木驱邪、门神拒鬼、孩子受惊吓生病后为之叫魂儿等。
　　五是劝导警诫。以俗信强调的恶果和大众所形成的力量，匡扶正义，压制邪恶，安慰人心。如善有善报，恶有恶报、纸里包不住火、不孝之子，不得善终等等。
　　俗信具有多义性特点
　　对不少俗信，往往是不同的群体、不同的地方、不同的时间、不同的环境下，各取所需，各为所用。这是作为大众化的俗信的必然产物。有些俗信本身就有着内涵的多义性和模糊性。‘如闰七不闰八，闰八用刀杀，这符合谶言的神秘性和诡谲性特点；老婆的话是破话，既可以解释为致使事情失败，也可以理解为破解了灾祸；左眼跳财，右眼跳灾，后一句中的灾字，也有的说成福字；考试之前忌讳吃鸡蛋、烧饼，但也可以吃两个鸡蛋、两个烧饼，因为前者是认为吃圆形的东西考零分，后者强调的却是吃两个圆形的东西能考百分的效果。这种多义性，说明俗信文化的多元化，以及俗信的不强迫性和日常生活性、松散性，也反映了一些俗信的不可验证性。另外，许多俗信就是只讲结果，不讲原因，只知其然而不知其所以然。人们只管随着大伙一起去信、去做就行，而不必去追根究底问个为什么。
　　俗信具有经验性特点
　　由于相当一部分俗信来源于人们生产、生活经验的累积，尽管有的俗信进行片面化的抽象，将一部分经验极端化、绝对化，但其经验性特点仍十分鲜明。如男人头上三把刀，早酒晚茶黎明色，就包含了男子生活保健的有益经验；酸儿辣女，对怀孕胎儿性别盼判断也有一定的道理；有钱难买老来瘦，是年长者的健康长寿诀窍，但主要是对生活宽裕者而言，对贫穷阶层，则不乏调侃意味。
　　其他关于物候、气象、农事方面的俗信，更是如此。如干蜻蜓，湿燕子、水瓮穿裙山戴帽，必是大雨要来到，从中我们看到的是群众在日积月累的实践中积累的经验和智慧。
　　俗信具有变异性特点
　　首先，俗信是一个历史的、发展的概念。由于时间、地点、条件的变化，由于社会的不断发展，许多俗信也随之发生变异，甚至逐渐被社会淘汰。例如，在封建帝王时代，由于皇权观念的禁锢和科学知识的缺乏，人们普遍信奉皇帝是真龙天子，王侯将相则是天上的星宿下凡，信奉天无二日，民无二主。到了现代科学发达、民主昌明的社会，真龙天子和星宿下凡已成为无稽之谈，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的观念早已被抛进了太平洋，而代之以人民自己当家做主的思想。人们甚至相信，随着科学技术的飞速发展，即使天上的太阳，说不定也能靠人工另外造出来。再如，好马不吃回头草，好女不嫁二丈夫、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁条扁担抱着走、嫁出去的女，泼出去的水等婚姻俗信，随着男女平等思想的树立、婚姻法规的保障，已极少有人相信。
　　旧时由于封建礼教的影响，穿衣禁忌裸露身体，特别是女子更忌裸露，叫男不露脐，女不露皮。后来女性们穿起了紧身开叉露大腿的旗袍，不露皮肉的禁忌自然被打破。现在人们的审美观念发生了更大变化，紧、透、露、瘦，时髦性感，已成为众多现代女性尤其是年轻女性的着衣标准，不仅紧身衣、超短裙、短衫短裤盛行，甚至过去仅作女子内衣的肚兜，也成了许多城市大街上年轻女性的流行时装。即使是寒风刺骨的严冬，也不乏要风度不要温度、穿着裙装翩翩而行的美丽冻（动）人者。
　　其次，新的俗信在人们的生活中源源不断地形成。这里面有的是区域文化交流的影响，有的是新的生活禁忌。但是，也有一些仍为心理暗示所控制，没有超出俗信的范畴。如8发、9久之类口彩语的流行，13、4等数字的禁忌，就很典型。还有一些坏的风气为大众所认可，如十个公章顶不上一个老乡、男人不坏，女人不爱等等，虽被不少的人所信奉，却是地地道道的不良社会现象。从这里也可以看到，很难说新俗就是良俗，旧俗就是陋规。