复活节是几月几日

　　复活节是3月22日至4月25日之间的某个星期日。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22至4月25日之间。
　　在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后二天复活，因而设立此节。
　　关于耶稣基督的受难和复活，《圣经马太福音》中有一个故事。耶稣被犹大出卖，遭到逮捕。祭司长为了处死他，把他押到罗马驻犹大巡抚本丢彼拉多处受审。当时正是逾越节，彼拉多根据节期内可释放一个囚犯的惯例，从监狱中提出一个名叫巴拉巴的死囚，让他和被捆绑着的耶稣站在一起，让围观众人决定谁应得到解脱。
　　众人在祭司长的挑唆下，力主放掉巴拉巴。彼拉多便命人取来一盆水，在里面洗了手，表示流耶稣之血罪不在己。然后，就把耶稣交给士兵，吩咐他们行刑。士兵们把耶稣鞭打羞辱了一番之后，将他钉在了十字架上。
　　顿时，天昏地暗，风沙骤起，似乎天地万物都在为上帝之子遭受的苦难而哀悼。当夜幕降下，冷月初升时，耶稣突然仰天大叫：以利，以利，拉马撤巴各大尼！意思就是：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我厂众人以为他呼叫的是以色列的神人伊利亚，于是有人嘲讽说：且等着，看伊利亚会不会来救这个自称‘犹太人之王’的人。伊利亚当然不会来，耶稣又大喊了几声，头便垂了下来，一动不动了。
　　据说，耶稣死时，圣殿中的幔子突然从上到下裂成了两半，凭空落了下来。并发生了地震、石崩等一系列奇异现象。目睹这些变异的人都深感不安，他们说：也许他真是神的儿子。想到这里，每个人都害怕到了极点。
　　彼拉多已经在水里洗了手，这就表明，流耶稣之血的罪要归到大家和他们的子孙身上。其他一些妇女，则在远处顶礼膜拜。她们都是一直跟随耶稣，服侍耶稣的。其中有来自莫大拉（村庄名）的玛利亚、约西（12门徒之一）和雅各（约西的哥哥）的母亲玛利亚。
　　更令众人惊恐不安的是，每个人都听到了耶稣临终前说的最后一句话，那就是：我的信徒们，无需为我的死而悲伤，三日后我必复活。
　　就在耶稣受刑的当天晚上，他的门徒，一个名叫约瑟的财主，去求见彼拉多，请求允许他埋葬耶稣的遗体，心神不定的彼拉多答应了。约瑟把耶稣的身体用干净的细麻布裹好，安置在本来为自己准备的新坟墓里，约瑟走后，莫大拉的玛利亚和另外那个玛利亚赶到了墓地，两人默默不语地对着坟墓坐着，表示自己的哀悼，等待耶稣复活。
　　逾越节的第二天，也就是耶稣被钉死在十字架上的次日，被耶稣的预言搞得心神不定的祭司长来见彼拉多，对他说：大人，我们记得那诱惑人的耶稣在活着的时候，曾预言：‘三日后我要复活。’如果到第三日，他的门徒把尸体偷了去，对百姓谎称耶稣复活了，那迷惑岂不更厉害了吗？彼拉多觉得祭司长的话很有道理，就说：我会派出士兵，把墓地严严实实看守起来，你们也要提高警觉，把守妥当，
　　其实，祭司长所担心的，并不是死的耶稣被盗走，而是他真的死而复生，从坟墓中走出来一个活的耶稣。所以，他们要士兵片刻不离坟墓的封石。这样，墓门被堵得密不透风，任何人部不可能通过这里。祭司长这才放下心来，回去休息。
　　第三天，恰好是安息日将尽，七日的头一天黎明时分，莫大拉的玛利亚和另外那个玛利亚来到坟墓边。她们相信，耶稣基督的话必会实现，而今天，就是他复活的日子。
　　就在两人默默等待的时候。忽然间地面强烈震动起来。随后，一个白衣胜雪，闪烁着神圣光泽的天使，从空中降落下来。他推开封住坟墓的石头，正襟危坐在上面，看守的土兵一个个吓得浑身颤抖，全身瘫软，既不敢上前阻拦，又不敢回身跑掉，一个个如泥塑木雕般地呆立着。
　　天使不理会士兵们的慌乱，他转过脸来，对两位虔诚的玛利亚说：我知道你们是在寻找那被钉在十字架上的耶稣，但他不在这里。照他所说的，他现在不在墓中，已经复活。在你们来之前，他已经到加利利去了。
　　两个妇女大喜若狂，赶紧离开坟墓，把消息通报给耶稣的门徒。在半路上，她们正好和复活的耶稣相遇。耶稣向她们祝福，她们万分激动，抱住他的脚，下跪敬拜。耶稣很和善他说：快去告诉我的兄弟，叫他们去加利利，在那里必见我。
　　那几个看坟的土兵，待天使走后，才跌跌撞撞地闯进城去，将所看到的情况报告给祭司长。祭司长想了想，吩咐说：这个情况绝对不能泄露。你们要这样说：‘夜晚我们睡觉的时候，耶稣的门徒偷走了尸体’即使彼拉多巡抚问起，也不能改口。然后，他拿出许多银钱，作为对士兵们听话的犒赏。
　　于是，士兵们走出去，将这些话四处传扬。以致这种说法散布在犹太人中间，直至今天。而就在这时，11个门徒（犹大出卖耶稣后，悔不当初。把30元银钱丢在地上，自缢身亡）已经到了加利利，见到了耶稣。耶稣坚定了他们的信心，让他们从此要奉圣父圣子圣灵的名义为忠信者施洗。并宣布说：我常与你们同在，直到世界末日！
　　按基督教教义，耶稣复活后，曾多次向使徒显灵。在第40天时，众使徒见他上升进入云端，回到天父那里。这一天，也是基督教的盛大节日之一耶稣升天节。
　　升天的故事，自5世纪起，一直是基督教绘画中常盛不衰的主题。有的画耶稣爬上山顶，抓住上帝从云中伸下的手升上天界。也有的画耶稣静立，头上有椭圆形光环，手持经卷，由众天使承托而起，进入天国。
　　关于耶稣基督之死，按基督教教义，是为了赎世人的罪。因此，在基督教中，复活节具有重要意义。但是，和圣诞节一样，随着社会的进步，复活节的宗教色彩也越来越淡薄，作为一个民俗节日的特征，则越来越明显。
　　实际上，复活节期间的活动，除基督教的宗教仪式外，许多习俗都源于异教。在英国，每年都要举行复活节化装游行，其间有民族风格的风笛乐队，孩子们装扮的维多利亚女皇时代的皇宫卫队等。在美国纽约，则要举行复活节时装游行在希腊，有的地方要举行象征性的耶稣葬礼。吃复活蛋，是复活；节期间最重要的、也最有趣的习俗。鸡蛋是新的生命的象征。
　　古代斯堪的纳维亚地区欢庆春太阳节时，把鸡蛋染成红色，寓意大阳，祈求生活美满幸福，复活蛋即由此而来。
　　每年复活节的第二天，美国总统都要邀请客人带上孩子，到白宫举行滚彩蛋游戏。也有人说，鸡蛋象征多子多孙，后来，又把它作为耶稣复活坟墓的标志。
　　此外，野兔繁殖能力强，被古埃及人认为是优育多产的象征，也被欧洲人广泛运用于复活节庆典。
　　复活节也是合家团聚，或踏青郊游的日子。在西方，不少国家都把节期定为固定假日，大学生也自这一天开始放春假。此时，正是春暖花开，万木争荣时节，不少地方几乎倾城而出，或到公园，或到野外，尽情享受节日的欢乐。
　　复活节是哪一天
　　每年春天的复活节是基督教纪念耶锦复活的节日，在信仰基督教的国家中，它是仅次于圣诞节的重要宗教节日。圣诞节固然重要，但复活节在基督教发展的历史中的重要作用则是无论如何都不能低估的。虽然复活节不是美国的法定节日，但在一个基督教徒占人口总数多达85的国家，复活节无疑是美国的一个非常重要的节日。
　　根据西方教会的传统，在春分当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。关于复活节的日期，基督教会内部曾争论多时，引起混乱，直至公元3x年的第二次基督教教会大会才决定把每年春分月圆后的第一个星期日作为复活节。如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在每年3月22日到4月25日之间的任何一天。但也有不少国家在不同时间庆祝复活节，譬如，希腊的复活节是春分月圆后的第三个星期天（一般在4月4日至5月9日之间），而西斑牙每年都在4月份举行复活节庆祝活动。
　　圣诞节是纪念上帝的儿子耶酥在马槽里降生的日子。至于耶练哪天诞生，《圣经》上没有记载，教会的传承也不清楚。据历史学家考证，把耶锦基督的生日定在12月25日是因为这一天是罗马人的冬至节，崇拜太阳神的异教徒把这一天当作春节。基督徒在寻求被罗马社会所接受的过程中，力图迎合罗马社会习俗，便选了12月25日作为圣诞节。尽管耶稣的确切生日无从考证，但对耶酥什么时候逝世一事福音书中却有较为详尽的记载。根据福音书，耶稣在大约30岁左右时，开始在整个以色列传教。传教过程中，他还帮人治病，为人解惑，做好事比雷锋还雷锋。他理论联系实际，批判腐败的宗教领袖和祭司，挑战犹太传统，宣称自己是神的儿子，聚集起很多追随他的信徒。耶酥的传教活动激怒了当地的宗教领袖，将其视为邪教首领逮捕并交由罗马帝国政府处死。在耶路撒冷城外，饱受酷刑的耶坏被钉在十字架上，窒息而亡。然而，3天后，耶稣死而复活，复活后40天升天。
　　关于耶稣的遇难与复活的故事，福音书里的描述构构如生。
　　故事的大致情节是这样的：遇难前，耶酥和他的12个弟子在耶路撒冷共进晚餐，即最后的晚餐，庆祝犹太教的逾越节。席间，耶稣告诉弟子们有人出卖了他的消息却没点出犹大的名，并以面饼和葡萄洒为喻向弟子们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的客西马尼园祈祷。当夜被捕，弟子们弃耶酥而逃。耶酥被押至大祭司和犹太教最高评议会，遭非法刑讯，最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督彼拉多处置。彼拉多犯了一个让自己遗臭万年的错误，偏听仇视耶稣的犹太人的所谓舆论，命令将耶稣钉在十字架上处死。行刑过程中，耶稣备受侮辱和煎熬，直到窒息而亡。这一天就是耶酥受难日。
　　傍晚，耶酥的门徒约瑟夫向彼拉多申请收硷耶舜的尸体，将其埋葬在自己还没有使用过的墓穴块岩石中凿出的墓穴。
　　因耶酥生前曾说过3天后复活的话，大祭司提醒彼拉多摄兵守卫坟墓，严防他的门徒将尸体愉走后谎称复活，妖言惑众。因而，被拉多命士兵用巨石封住墓口，小心防范。这也是后来的愉尸说无法令人信服的原因。
　　耶酥受难第三天拂晓，几个女信徒来到耶稣坟墓为他的身体撩香料。到达墓地时，天使从天而降，她们发现坟墓入口的石头已然滚开，且墓穴空空，只留下完整的裹尸布。天使告诉她们：
　　他不在这里，照他所说的，已经复活了广闻听此言，女信徒们赶忙离开基地，向其他信徒报喜。路上，恰好遇上耶酥。耶酥祝她们平安，她们则抱住耶纸大腿朝拜。耶酥要她们告诉自己的信徒去加利利，等着耶缉接见。这几个妇女把消息带给其他信徒时，人们还以为她们胡说八道，毕竟死而复活的事太令人不可思议了。当时妇女地位低下，人微言轻，这么重要的事由妇女首先见证并传达，的确不易被人们所接受。
　　紧接着，耶酥在他的门徒中间一而再、再而三地现身，与他们谈论天国之事。有一次，耶酥甚至出现在五百多人聚集的场合中。复活后第40天，耶酥在门徒们的注视下升天。人死不能复活。耶坏死而复活，无疑证明他不是一般的人，而是救世主。
　　福音书对耶酥死而复活的描述尽管非常生动，但其对人类理性无疑也构成了严重挑战。历史学界对这一事件甚至耶酥本人有着诸多不同的解释，争论至今尚无结论。历史实证主义者致力于拨开早期教会传说的迷雾，寻求有关耶酥复活的原始证据；而神学家则认为把历史上的耶酥与信仰中的基督截然分开是不可取的。顺便提一下，对于耶酥被处死一事，历史学家也在争论另外一个问题。一派认为，处死耶酥的罪责在犹太人，犹大出卖耶缉的故事说的就是这码事。另一派则认为，在罗马帝国统治下，处死耶酥的罪责在罗马人，而非犹太人。把责任从罗马人身上转移到犹太人身上，是为后来迫害犹太人找借口。
　　关于耶练传教及其被处死之事，史书只有零星记载。目前，所有关于耶锦复活的文字记载都来自《新约》的四大福音。但是，即便是这些记载，也难以作为翔实的史料，因为四大福音最早的一部《马可福音》也是在耶坏死后约30年写成的。这不仅仅因为它不是基于见闻所写的史实，更主要的是福音作者的意图不是严格意义上的记载史实，而是要宣传一种超越自然的宗教信仰。
　　不少学者质疑福音书中关于耶酥生平记载的真实性。有些学者综合考古发现，犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家泰西塔斯的《编年史》，以及当时反对耶缉的地方官员和祭司的文书记录等文字记载，承认历史上耶酥确有其人，但对于作为有血有肉的人的耶酥能够死而复活一事，则表示无法接受。
　　他们认为耶酥从未死而复生，空墓的传说只是编造出来的故事，而见证耶既升天则可能是集体幻觉。公元2世纪的希腊哲学家塞尔瑟斯就将耶酥死而复活解释成信徒们的一种幻想，为后世持怀疑态度的学者广泛接受。但无论是所谓的晕原理论还是群体幻觉说，都无法动摇基督徒对耶缉复活的信念。
　　信仰和反对基督教的人都非常清楚，耶缉复活是基督教信仰的基石。因而，复活的真实与否便成为双方争论的焦点。从对耶酥复活的争论可以看出，基督徒追求的是自己的信仰，而历史学家注重的是历史的真实。自启蒙运动以来，人们习惯于用理性衡量一切。然而，理性在宗教信仰领域往往是力不从心的。耶缉复活的真实性超越了人类理性的范畴，已不属于知识的对象，因而，其真实性无法用推理求证的方法加以证明。
　　关于耶酥死而复活的争论，归根结底是有神论与无神论的交锋，这种争论必然是各说各话，没有结果。如果承认有神的话，那么人的理性在神迹面前自然是无能为力的，这就如同牛马不能理解人类的行为一样。还是康德那句老话，科学有科学的领域，信仰有信仰的地盘。
　　盖洛普进行的一项民调显示，只有39的美国人相信达尔文的进化论。25的美国人称他们不相信进化论，剩下的受访者未发表意见。
　　2007年，华盛顿邮报发布的一项民意测验显示，印肋的美国民众相信耶酥死而复活的真实性。
　　2008年，英国智库赛欧斯也为此做过一项问卷调查，结果有35的受访者相信耶酥肉身死而复活，而有24的人相信耶缉是精神上死而复活。
　　不管怎么说，耶锦被钉在十字架上处死是个历史事件，而且是基督教历史上生死他关的事件。耶酥被处死的消息传来，对当时人数不多的耶酥信徒是个沉重打击，使他们失去了自己的领袖，也带走了他们的希望。要是没有耶酥的复活，很难说基督教能够发展起来。’
　　基督教经过近两千年的发展，已成为世界第一大宗教。任何对耶锦复活的解释，对当前基督教本身的发展已无多大意义。然而，在耶缉被罗马帝国处死的危难时刻，对于在恐怖气氛中四处逃亡的信徒们来说，耶坏死而复活就有着重大的现实意义。耶酥死而复活的神迹犹如一剂强心针，使遭受沉重打击的新生的基督教起死回生。耶酥身体复活的消息越传越远，使早期信仰耶酥的人们重新找回了信心，坚定了意志，认清了方向，增添了勇气，使基督教避免了被扼杀于摇篮之中的厄运。因此，从这个意义上说，没有复活节就没有基督教，也就没有圣诞节了。
　　早期基督教原本是犹太教的一个分支。虽然，摆脱腐败的犹太教会控制，盼望救世主降临是信仰耶酥的广大下层百姓的共同心愿，但面对犹太教会的打压，人们还是不敢公然反抗。苟且偷安是人的本性。耶酥被捕后，彼得三次不认耶酥，怕受连累；及至受刑时，他的弟子竞四处逃散。弟子尚且如此，逞论一般人呢！耶坏死而复活，使这种局面得到根本性的改变。虽说耶坏用自己的死来启迪人们的灵性，现在看来有点儿残酷，那您说还有什么好办法吗？没有！耶酥在最后一次和自己的门徒吃晚饭的时候，就明确告诉他的弟子说有人要出卖他，并且预言上帝要击杀牧人，羊群就分散了。由于耶酥深知人类的脾气秉性，他只能用这种死而复活的极端方式来教育具顽不化的人们。
　　耶酥的一生是上帝早就计划好的，即上帝打发自己的儿子下凡，替人们赎罪。上帝就是要用这种使不可能发生的事情成为可能的方式，置之死地而后生的手段，来使人们树立对神的坚定信仰。
　　耶酥死而复活也可以说是坏事变好事，它使基督教彻底从犹太教里分离出来，使自己的追随者对救世主的观念产生了天翻地覆的变化，对基督教的发展产生了巨大的推动作用。耶缉通过在至少别多人面前现身，宣示死后复活的神迹，使这么多人坚定了对神的信仰，基督教今后的发展就必然是不成问题的问题了。
　　您想想，当时中国共产党成立之初，全国的党员还不到100人呢。才几十年的工夫，就发展成为中国最大的政党，靠的就是早期党员对共产主义的坚定信仰。
　　耶酥死而复活的神迹不但重振了信徒们的信心，使他们在革命低潮时期继续传教，而且还为早期基督教理论家提供了神学理论的基础。耶缉死而复活的神迹表明，神对人的爱不仅表现在神创造丁宇宙万物和人类，更重要的表现在对人的灵魂的拯救，甚至以牺牲自己的独子来代人受过、叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。耶酥死而复活就是对原罪和救赅理论的拴释。从这个意义上来说，它是基督教神学理论的基石。正如圣徒保罗所言：若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
　　圣徒保罗不仅是个杰出的基督教理论家，也是基督教会的缔造者。耶缉升天后，保罗以其非凡的才智，继续传教，并且建立起基督教会。教会的建立为基督教信仰的发展壮大提供了组织上的保证。有了信仰和组织，无疑使广大基督徒增加了归属感；但是，要想发展壮大自己的宗教组织，搞好宣传至关重要。基督教的宣传工作做得是非常到家的。复活节的设立，以及复活节庆祝活动使用的象征之物，无一不显示出基督教高明的宣传手段。
　　在中国、印度、希腊、巴比伦等目的神话传说中，死而复生、灵魂传世的故事比比皆是。这些故事反映了古代人民对于人世间产生的种种不公正的无奈以及他们寻求心灵慰藉的幻想。在这种文化氛围中，耶酥死而复活这件事就非常容易为人们所理解和接受，用这一事件来宣传具有超越犹太民族界限的普世主义的基督教义就更能深人人心。
　　再说，复活节选在每年春分月圆后的第一个星期天，尤其加强了基督复活的宣传效果。在古代农牧业社会，特别是在北半球，春天是象征万物复苏、生命重新开始的季节，因而，许多地区和民族都有欢庆春天到来的习俗。基督教会选择这一天作为复活节来庆祝，无疑是个非常英明的决定。它不但把异教徒的民俗作为基督教文化的源头活水加以利用，而且能以欢庆节日的方式宣传基督福音，使基督教冲破单一民族界限，从犹太教独立出来，成为具有国际主义特征的新宗教。
　　庆祝复活节离不开鸡蛋和兔子，二者在西方文化中具有新生命和兴旺发达的象征意义。在欧洲先民的风俗中，兔子生命力强，而且多产，一到春天，就撒开了生小兔儿。拿活蹦乱跳的兔子作为复活节的吉祥物，实在是恰如其分。再说鸡蛋，古代先民用它来象征新生命，基督教用它来比喻耶酥的死而复生就更形象了。坚硬的蛋壳无法限制里面孕育的生命，埋葬耶缉的坟墓当然也无法阻止耶酥的复活。关于复活节鸡蛋为什么染成红色，有个传说故事，说的是最先见证耶锦复活的来自抹大拉的马利亚，获当时罗马帝国的凯撒提庇留邀请出席一个晚宴。席间，马利亚捧着一只鸡蛋宣传耶绰复活的事情。在座的人不信，提庇留便提议说，假如耶缉真的复活了，马利亚手上的鸡蛋会变成红色。言毕，马利亚手上的鸡蛋果然变成了红色。人们后来在复活节时把鸡蛋染成红色来象征耶酥受难时流出的鲜血和复活后的喜悦。复活节时小孩子们玩的该彩蛋的游戏也是有说头的。有一种说法是，彩蛋在地上滚动有驱破除妖的作用。除了兔子和鸡蛋，百合花也是庆祝复活节的吉祥物，它那喇叭形的花朵不仅象征着耶酥基督的圣洁，而且像是正在向人们宣传耶酥复活的好消息。
　　近年来，复活节已逐渐演变成一个普天同庆的世俗化节日。
　　德国政府规定复活节休息两天，美国政府虽然未把复活节列为法定假日，但因为是星期天，各地的庆祝活动绝不亚于任何一个法定假日。每年复活节人们都能通过电视看到美国白宫举办的滚彩蛋活动。
　　每当看到小孩子们在草地里快乐地捡蛋，看到各种各样的邦尼兔子，我都会情不自禁地赞叹基督教会设立复活节的英明决策和基督教富有成效的宣传工作。我的两个女儿小时候最喜欢过复活节，因为可以捡到许多彩蛋。这种寓教于乐的复活节庆祝活动首先抓住了孩子，其实也就抓住了大人。从某种意义上说，抓住了孩子就是抓住了未来。滚彩蛋这类活动实在是润物纫无声。
　　当然，复活节仍然是基督教的一个重要节日。原本西方国家都要举办化装游行，表演耶缉受难和复活的历史瞬间。现在，尽管节日的宗教色彩越来越谈，美国各地的教会在这一天仍会举行隆重的庆典，庆祝耶酥复活。很多新人教的教友也都选在复活节时接受洗礼，以庆贺自己的再生。
　　多年前，我的一个在国内教授哲学的朋友，一个坚定的唯物主义者，吸依基督，就选在复活节接受洗礼，并邀我参加在教堂举办的仪式，颇受教育。目睹了他来美国后访捏数载，为事业、为家庭、为孩子，曾经有过的心灵的痛苦挣扎。现在的他，简直像变了个人一样，自信，自得，自乐信仰就是这么神奇，它能使理性为盲从让路，也能使人从痛苦中走向幸福。看到他，我总会感到灵魂复活的力量，也总会想起那个难忘的复活节。