仁义道德是说给别人听的孔子一样玩权谋

　　【出处】《荀子》宥坐篇
　　【原文】孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，孔子曰：居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。
　　【译文】孔子做了鲁国的代理宰相，当政才七天就杀了少正卯。学生进来问他说：少正卯是鲁国的名人啊。老师执掌了政权就先把他杀了，这不是弄错了吧！孔子说：坐下！我告诉你原因。人有五种罪恶，但是并不包括盗窃：一是内省通明但用心险恶；二是行为邪僻却又顽固不化；三是说话虚伪却还善辨；四是记述稀奇古怪而驳杂广博，五是赞同错误而又进行润色。这五种罪恶，一人只要有一种，就不能逃脱君子的诛杀，少正卯却同时具有这五种罪恶。所以，在他居住的地方，足以聚众成群，他的言谈足以掩饰邪恶，迷惑众人，他刚愎自用，足以反是为非，而独树一帜。这是小人中的豪杰，是不可不杀的。正是这样，商汤杀了尹谐，文王杀了潘止，周公旦杀了管叔，姜太公杀了华仕，管仲杀了付里乙，子产杀了邓析、史付。这七个人，虽然时代不同，但内心同样邪恶，是不能不杀的。《诗经》上说：‘我忧虑重重，被一群小人所恼恨。’小人多了，那就令人担忧了。
　　【解析】孔子在大家的印象中非常的高大上，温文尔雅，仁义道德。但是面对自己的政敌的时候，行动之迅速，手段之阴狠，名义之高尚，权谋手段玩的非常给力。我们分析下孔子给政敌扣帽子的手段：
　　1、少正卯是和孔子一样的人，通过讲学聚集了大量的徒众，有自己独特的观点，而且有极强的意志力。但是这些优点，在孔子眼里成了邪恶之徒。于是，孔子拥有了权力之后，立即就杀了少正卯。毫不顾忌少正卯的影响力。当学生问原因的时候，直接采用了扣帽子的手段。
　　2、政治上，没有权力的时候需要设计各种计谋，借助各种力量，隐藏自己，对自己的敌人实施打击。但是一旦获得权力，就无需顾忌，只需要直接动用权力打击即可。打击之后，只要给带上一个平息舆论的合理性的借口即可。这个合理性借口，就是扣帽子。
　　3、什么是扣帽子的手段呢？就是不讲证据，不走程序，不让辩解。看看孔子给出的五大理由，都是诛心之论，毫无实际证据，而且，7天时间就杀了少正卯，可见，根本没有走任何的法律审判流程，所以才有学生来问原因。弱势的少正卯连辩解的几乎都没有，直接被定性诛杀。
　　4、孔子给出的三大理由其实就是扣帽子的经典话术，首先就是你不是个好人。坏人自然要被处罚。其次，如此处罚？孔子举了六个例子，大家都是通过杀人来解决。所以我这样做是对的，有依据。最后就是引用诗经，来表达心迹，不是为了自己。
　　5、弱者才会拿起法律武器，而强者直接动用权力工具。职场讲究的就是强者为王。很多领导者，上位之后，还想着动用事实来处理人，这就错了。权术，权术，就是先权后术。无权才会用术。直接能动用权力解决，其他的随便找个借口就行了。
　　经过我们对孔子杀少正卯的分析，我们能够得出一个结论，永远不要看一个人说什么，而要看他做什么，即使是孔子，拥有权力之后，依然会使用权谋手段排除政敌。所以，所谓的仁义道德都是说给别人听的，而自己却无需遵守。