韬晦术原译文下韬光养晦的权谋之道

　　隐晦卷五
　　【原文】
　　诈虽恶名，亦属奇谋。
　　【译文】
　　诡诈虽然是不好听的名词，却也是可以出奇制胜的谋略。
　　【原文】
　　孙子曰：兵不厌诈。施之于常时，人亦难防。
　　【译文】
　　孙子兵法上说：兵不厌诈。就是在平常时候施展出来，人也是难以防范的。
　　【原文】
　　运诈得理，可以成晦焉。
　　【译文】
　　运用诈术只要合理适当，也可以达成晦这种状态。
　　【原文】
　　直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。
　　【译文】
　　笔直的大道漫长而又难以到达终点，小路众多却使人茫然不知所从。只要细心观察思考，小路才是到达终点最快捷，最省力的途径。
　　【原文】
　　诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。
　　【译文】
　　用诡诈来求生，用晦来保全自己，这并不是不走正道，而是因为正道根本就行不通。
　　【原文】
　　操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，随贤人有所不免。
　　【译文】
　　曹操因诡诈而兴霸业，王莽因诡诈而得到名声，诡诈作为一种谋略功效是很大的，即使贤能的人也免不了要使用。
　　【原文】
　　厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。
　　【译文】
　　讨厌诡诈而平平实实行事，这固然是君子的本色，然而不识诡诈陷入别人的奸谋中，也是要被当世的人所讥笑的。
　　【原文】
　　是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。
　　【译文】
　　所以正人君子即使不喜欢使用诡诈的计谋，却也不能不知道这种手段的使用方法。
　　【原文】
　　人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。
　　【译文】
　　人们都喜欢归功自己却把过错推给别人，我却把过错揽到身上，把功劳推给别人，这也是一种诈晦，却最终能得到功劳而没有过错。
　　【原文】
　　君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。
　　【译文】
　　在君主和臣子，丈夫和妻子的关系中，尽心尽力地去侍奉也经常会有不欢快的事情发生，使用一点诈谋反会更加亲密牢固，这道理很微妙，知道的人很少。
　　【原文】
　　诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。
　　【译文】
　　诈晦也不是很容易做到的，技术不精湛就会失败，自己反要受到伤害，心里不够忍耐也做不成，只能成为别人笑话的把柄。
　　隐晦卷六
　　【原文】
　　易曰：趋吉避凶。
　　【译文】
　　易经上说：人应该奔往吉利的地方，而躲避开风险。
　　【原文】
　　夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。
　　【译文】
　　灾祸患难的到来，如同洪水猛兽一样可怕，逃到别的地方避开它就会大吉大利，不顾利害，迎头赶上就只有死亡了。
　　【原文】
　　是故兵法三十六，走为最上策。
　　【译文】
　　所以兵法有36条计策，逃走和闪避才是最好的计策。
　　【原文】
　　避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。
　　【译文】
　　躲避并非只是逃跑，方法有很多种，最完善的方法没有超过晦的。干扰、迷惑敌人，使敌人失去失去对我的辨别能力，我也就没有祸患了。
　　【原文】
　　察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。
　　【译文】
　　观察揣摩敌人的情形和心理，从而建立自己的声势，站到敌手无法攻击的位置，敌人就无法向我动手了。
　　【原文】
　　居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。
　　【译文】
　　高高在上者常怀疑下属对自己不忠，因为人的正常心理就是不甘居人下，遭到上面的怀疑是极为危险的事，解除上面疑心的方法也只有恭敬勤俭忠心不二而已。
　　【原文】
　　如若避无可避，则束身归命，惟敌所欲，此则不避之避也。
　　【译文】
　　如果根本没有地方可以躲避，就干脆放弃抵抗，把生命交到对方手中，随便他怎样处置，这也是避不开时的躲避方法。
　　【原文】
　　避不得法，重则殒命，轻则伤身，不可不深究其理也。
　　【译文】
　　行使避晦的权谋如果不得要领，情形重的要丧失性命，情形轻的也会损伤身体，所以不得不深入研究避晦的道理。
　　【原文】
　　古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。
　　【译文】
　　自古以来躲避灾害的往往避开尘世，选择出家，如果能彻底断绝自己的嗜好和欲望，佛道两家倒也是另一番乐趣。
　　【原文】
　　避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。
　　【译文】
　　避晦的要诀在于坚定一心，避害一定要避得全面，不要因形势稍微缓和而心喜，也不要因贪小利而妄动，要认得避得深入，避得遥远，坚定一心这三条规律。
　　隐晦卷七
　　【原文】
　　心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。
　　【译文】
　　心产生世上万物，万物的根源在于心。身逢乱世，时事艰危之时，心便也如阴天一样，进入晦的状态。
　　【原文】
　　鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。
　　【译文】
　　每次改朝换代之后，天下荒凉如同废墟，国家就像患有重病的人一样，既不能多做事，也不能多运动，只能用晦的状态来慢慢调养。
　　【原文】
　　至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。
　　【译文】
　　至于天下大乱之时，自己只占据一角之地，吞并天下力量不足，保全自己还倒有余，就要以晦为心念，静静观察时局的变化，这是坐着就可以取胜的策略。
　　【原文】
　　夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。
　　【译文】
　　士大夫都以从事为官还是隐居不出为最重要的事，仔细衡量轻重得失才能做出决定，从政很难，隐居却很容易，如果用隐居的心态来做官，就可以化难为易了。
　　【原文】
　　廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。
　　【译文】
　　朝廷是执掌机密的显要位置，自古以来就是四面争夺交战的焦点，想到达这位置很难，在这位置想站稳脚跟更难。
　　【原文】
　　惟不以富贵为心者，得长居焉。
　　【译文】
　　只有那些不把富贵看得很重的人，才能长久保住自己的位置。
　　【原文】
　　古人云：我不忧富贵，而忧富贵逼我。人非恶富贵也，惧富贵之不义也。
　　【译文】
　　古人说：我并不担忧得不到富贵，却担心富贵来逼迫我。人的本性没有讨厌富贵的，畏惧的只是富贵来的不义。
　　【原文】
　　兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。
　　【译文】
　　发起一桩有利的事不如除去一桩弊端，多一件事不如少一件事，少事又不如无事。能做到使天下无事就接近于上天运行的规律了。
　　隐晦卷八
　　【原文】
　　制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。
　　【译文】
　　制作器械和筹划计谋，都是为了使用的。如果不能使用，即使器械精良、计谋完善又有什么意义呢。
　　【原文】
　　沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。
　　【译文】
　　沉入晦的状态过久，大家也都看不清他本来的面目，即便是知己者也很难认清他的心迹。使用晦术重在把握时机，时机如同白驹过隙，稍一疏忽就会失掉。
　　【原文】
　　欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。
　　【译文】
　　要选择时机应当认清事情的最初微妙的迹象，才能在时机到时就可以动手，先发制人，这样才能显示出韬晦的功效。
　　【原文】
　　惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。
　　【译文】
　　可叹的是事物的最初状态很难察觉，常因细小微弱而被人忽视，等它逐渐长大到容易识别的时候，机会却飞到九霄云外去了，遥远而不可寻觅。
　　【原文】
　　是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？
　　【译文】
　　所以用晦的关键在于选择时机，选择时机的关键在于认识事物的萌芽状态，认清这种状态而等耐，把握住成熟的时机而动手，这难道不是只有有智慧的人才能做得到的吗？