尼采自述我看社会主义

　　我认为社会主义者是小丑，他们对于善良的人们抱有幼稚的乐观态度。在他们看来，一旦推翻了现存的社会制度，为人的自然欲望找到出路，这些善良的人们就会自然地成为真正的人。而其反对者的态度也很可笑，因为他们否认法律后面是暴力，否认权威就意味着残酷和利己主义。为了获得和维持我和同类的统治，就必须驱逐、消灭那些退化的人。这就是历代立法者的基本思想。
　　当某个社会主义者愤怒地高呼美好的口号，要求正义、权利和平等时，他正处于下等的社会主义文化的压力之下，这种下等文化并不能告诉他遭受苦难的原因，而他则以高喊为乐。如果他的境况有了改善，他就不会呐喊了，而是到另一个地方寻欢作乐。基督徒也一样，他们谴责、诋毁和诅咒整个世界（包括他们自己）。但我们对他们的呐喊不必当真。这两种情况都是病人在呐喊，而喊一喊会让他们感到舒服一些，谴责和诋毁会让他们感到舒服一些。
　　社会主义和共产主义的堕落是基督教堕落所带来的恶果。社会主义者所构想的最高社会蓝图是最低级的。我们必须与披着各种外衣的基督教思想作斗争，例如现代社会学、现代音乐和现代悲观主义都是采用基督教的价值标准。（所有这些文化现象都是基督教价值理想的表现形式。）
　　利他主义评价方式在社会上占优势，这是失败者的本能造成的。来自最下层的价值判断就是，我没有多少价值。这是一种生理学判断。说得更清楚一些，这表明失败者衰弱无能，他们（包括其肌肉、神经和运动中枢）缺乏伟大的肯定的力量感。在这些颓废阶层的文化体系中，这一判断会转化为某种道德或宗教的判断（道德和宗教判断占了统治地位表明这是一种劣等文化），试图在价值领域得到解释。基督教的罪人在罪恶学说中理解了自我，为自己缺乏力量和自信找到一种根据。基督徒宁可承认自己有罪，也不愿说自己感觉不好。采取这种解释本身就说明了基督徒的衰弱。在其它情况下，失败者不是以自己有罪来作为理由，而是从社会中找理由。社会主义者、无政府主义者和虚无主义者认为其不幸的生活是他人之罪造成的，他们的做法跟基督徒很类似，基督徒认为如果能让他人为自己的不幸负责，那就可以更好地忍受失败和压抑。在这两种情况下，报复和怨恨都是作为承受失败的工具而出现的，是一种自我保存的本能，弱者对利他主义理论和实践的利用也是如此。对利己主义的仇恨（无论是基督徒对自己私心的仇恨，还是社会主义者对他人私欲的仇恨）是报复欲的一种价值判断，也是遭受苦难者自我保存本能的体现，他们通过互相帮助和团结一致来保护自己。总之，对利他主义的崇拜只是利己主义的一种特殊形式，在一定的生理学前提下，这种特殊的利己主义会经常表现出来。
　　我不应该去谴责垃圾、衰败和淘汰本身，因为它们是生命的必然结果。颓废现象和生命的上升、进步都是必然的，人们并不能废除颓废现象，恰恰相反，理性认为颓废有其存在的理由。所有的社会主义理论体系的创立者都声称，在社会主义社会条件下，可以消灭恶习、疾病、犯罪、卖淫和贫困。这种理论只会让人蒙受耻辱，因为这谴责了生命。社会不可能让一切都年轻化，它在生命力最旺盛时也必定会产生垃圾和废料。它的活动越是强有力，产生的失败者和怪胎就越多，它也就越是接近衰亡。人类并不能通过建立各种制度来废除衰老、疾病和恶习。
　　现代社会主义主张每个人都是工具，它试图建造一个跟基督教会并行的世俗形式。它为什么要这样做？我们还不清楚。
　　目前欧洲的道德是动物群道德；因此，按照我的理解，它只是人类道德的一种，此前和此后应该还有其它道德，包括一些高层次道德。但是这种动物群道德竭力保护自己，以不容置疑的口气说：我们就是道德本身，没有其它什么道德！实际上，借助于一种迎合动物群道德的宗教，事情已经发展到这样的程度，这一道德越来越明显地表现在政治和社会制度之中：民主运动继承了基督教运动的遗产。而那些性急的人，被这种动物群本能弄得癫狂起来，还嫌其速度太慢，于是那些信奉无政府主义的野狗们越来越激烈地狂吠起来，越来越不加掩饰地张嘴咬人。这些野狗现在正在欧洲文化大道上游荡。而那些民主主义者、革命思想者、冒牌哲学家和社会主义者，他们或反对温和勤劳，或反对愚蠢，实际上都是一丘之貉，对于自治的动物群以外的任何社会形式，都抱有根本的敌意（甚至拒不接受主人和仆人这样的概念；社会主义的公式是，既不要神，也不要主人）；他们都坚决反对一切特殊要求和特殊权利（这就意味着最终反对一切权利，因为如果人人平等，也就没有人再需要权力了）；他们都认为惩罚是不公正的（似乎这是对弱者的一种侵犯，是对以前社会必然结果的不公）；他们都信奉同情的宗教，对感受过、生活过和遭受过的一切都表示同情（下到动物，上到神；过分地同情神是民主时代的一种现象）。他们都为同情呐喊，为同情着急，而对痛苦恨得要死，就像女人一样不能看到痛苦，不能听凭痛苦的存在。他们都显得忧心忡忡，心肠很软，而欧洲被他们迷惑了。他们都相信互相同情的道德，仿佛这就是道德本身，就是人类要达到的顶点，就是人类独一无二的希望，也是人们当前的安慰，是为过去还债；他们都相信社会是拯救者，也就是相信动物群，相信他们自己。
　　我们的信念则不同，我们不仅把民主运动看作一种堕落的政治形式，还认为它是人类的一种堕落和衰朽形式，其中体现了人的平庸化和价值贬低。那么，我们应该把希望寄托在哪里呢？寄托在那些新哲学家身上；寄托在那些身体非常强健、创造力非常丰富的人身上，他们能提出相反的价值判断，能重新估计和颠倒永恒价值；寄托在那些先驱者、未来者身上，他们现在就节衣缩食，力求这个世界走向新的道路。为了让人们懂得人类的未来就是其意志，为了在培育人的方面进行大量的冒险和尝试，从而结束这种愚蠢而偶然的可怕统治（它迄今为止的名称是历史，其最近的形式是多数人这一愚蠢说法）。我们需要一种新型的哲学家和命令者。
　　人类普遍退化到未来人类（即那些社会主义蠢货和见识短浅者所理想化了的未来人类）的水平。人类变成绝对群居的动物（或者像他们自己所说，变成自由社会的人），人类完全有可能变成具有平等权利和要求特别低的动物。有谁能体会到这一最终结局的可能性，他就可以体验到一种人类前所未有的厌恶感，或者是一种新的使命。
　　在人们普遍受到束缚和压制的社会，仍然有一些不甘屈服者，现在他们大都聚集在社会主义的大旗下。如果有一天他们可以自己制定法律，一定会将枷锁套在自己身上，并实行十分可怕的纪律，他们了解自己。他们知道这些法律是自己强加给自己的，所以他们能够忍受。这种特别的权力感十分新奇有趣，他们愿意为它忍受痛苦。
　　强力意志、善恶的彼岸、曙光