左传齐国佐不辱命原文翻译及鉴赏

　　晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。不可，则听客之所为。
　　宾媚人致赂，晋人不可，曰：必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。对曰：萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉。五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰：‘敷政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。畏君之震，师徒挠败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱（11）。子又不许，请收合馀烬（12），背城借一，敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？
　　【注释】丘舆：齐邑名。马陉（xing）：齐邑名。齐侯：齐顷公。宾媚人：即国佐。纪甗（yan）：纪国的利器。玉磬：玉制乐器。萧同叔子：即齐顷公母亲。萧，国名。同叔，萧国国君的名。子，女儿。疆理：划分疆界，别其地理。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王、周武王。五伯：一说指夏的昆吾，商的大彭、豕韦，周的齐桓、晋文。一说指春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。优优：宽恕和缓的样子。遒：积聚。腆：丰厚。敝赋：对自己一方兵卒的谦称。挠败：失败。（11）爱：吝惜。（12）馀烬：比喻残余兵力。
　　【译文】晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国，攻打马陉。齐顷公派宾媚人献上纪甗、玉磬和土地。说：如果不答应媾和，就随他们怎么办吧。
　　宾媚人赠送财物，晋人不同意，说：一定要让萧同叔子作为人质，并且要使齐国境内的田垄全部东向。宾媚人回答说：萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果从对等地位来说，也就是晋君的母亲。您在诸侯中发布重大的命令，却说一定要拿人家的母亲作为人质以取信，您又打算怎么对待周天子的命令呢？并且这样做就是用不孝来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子的孝心没有竭尽，永远可以赐给你的同类。’如果用不孝来号令诸侯，这恐怕不符合道德的要求吧？先王划定天下的土地疆界，考察土地适合种植哪类农作物，而使土地得到合理的安排，所以《诗经》说：‘划分疆界，治理田垄，有的南向，有的东向。’现在您划定诸侯的疆界田亩，却宣布‘田垄全部东向’，只图对您的兵车出行有利，不顾土地是否适宜，这恐怕不是先王的政令吧？违反先王就是不义之举，怎么能做盟主？晋国实在是有缺失的。四王统一天下，树立德行而满足诸侯的共同愿望。五伯能够成就霸业，都辛勤的安抚诸侯，使共同服从王命。现在您要求会合诸侯，却只图来满足您那无止境的欲望。《诗经》说：‘政事的推行宽大舒徐，各种福禄都将积聚。’您实在不能宽大而丢弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不答应，寡君命令我使臣，就有话可说了。他说：‘您带领贵国的军队光临敝邑，敝邑用一些单薄疲弱的军队来同您周旋，畏惧于晋君的威严，齐军失败了。您惠临而求齐国的福佑，不灭亡我们的国家，让我们和贵国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地，我们是不敢吝惜的。您如果不肯允许，那就只有请求收拾残余兵力，背靠自己的城墙再决一死战。’敝邑有幸战胜，也还会跟从贵国的；何况不幸又打败了，哪还敢不听从您的命令？
　　【鉴赏】公元前589年，齐、晋发生鞌之战，齐失利，战败逃归，晋军乘胜追击。齐国派出使臣国佐即宾媚人带重宝赠送晋国请求讲和，盛气凌人的晋国却提出了苛刻的条件，一是要求以齐君之母作为人质，二是改变齐国田垄的方向，实际上等于拒绝议和。齐使国佐不辱使命，从容应对，指出晋国的两个要求是违背先王遗命的不义之举，并且婉转而严正地表达出齐国将收合馀烬，背城借一的决心。整个说辞刚柔适度，话外彬彬有理，话里态度强硬，挫减了晋国的锐气，迫于维护表面上道义的需要，晋国答应议和，国佐出色地完成了外交使命。
　　字数：1793
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第3435页。