论语十二章

　　（先秦）佚名
　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
　　曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
　　子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
　　子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》
　　子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
　　子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
　　子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
　　子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张》
　　【译文】
　　孔子说：学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
　　曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
　　孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
　　孔子说：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
　　孔子说：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
　　孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
　　孔子说：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
　　孔子说：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
　　孔子说：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
　　孔子在河边感叹道：时光像流水一样消逝，日夜不停。
　　孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
　　子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
　　【注释】
　　子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
　　时习：按时温习。时，按时。
　　不亦说乎：不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同悦，愉快。
　　愠：生气，发怒。
　　君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
　　吾：人称代词，我。
　　日：每天。
　　三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
　　为人谋：替人谋划事情。
　　忠：竭尽自己的心力。
　　信：诚信。
　　传：传授，这里指老师传授的知识。
　　十有五：十五岁。有，同又，用于整数和零数之间。
　　立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
　　惑：迷惑，疑惑。
　　天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
　　耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
　　从心所欲：顺从意愿。
　　逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
　　温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
　　罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
　　殆（di）：疑惑。
　　回：即颜回（前521前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
　　箪：古代盛饭用的圆形竹器。
　　堪：能忍受。
　　之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
　　者：代词，的人。
　　好：喜爱，爱好。
　　乐：以为快乐。
　　饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为水，热水为汤。
　　肱（gng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
　　于：介词，对，对于。
　　如浮云：像浮云一样。
　　焉：于此，意思是在其中。
　　善者：好的方面，优点。善，好。者，的人
　　川上：河边。川，河流。
　　逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
　　三军：指军队。
　　夺：改变。
　　匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
　　子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
　　笃志：志向坚定。笃，坚守。
　　切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
　　仁：仁德。