古代丫鬟是不是随便上丫鬟是不是可以随便睡

　　说到古代的丫鬟，那大家也都是知道的，非常的凄惨，完全就是没有一点点人权了，非常的悲哀，封建社会的产物。最近也有人非常的好奇，那就是古代丫鬟话说是不是能随便上呢？也就是男主人是不是可以随便睡这个古代丫鬟的呢？这个问题比较尖锐，但是也是值得探讨的，答案估计大家意想不到哦，欢迎一起来分析看看！
　　古代丫鬟能不能随便上，其实也还是要看当时处于什么朝代了，有的朝代可以，有的朝代却有律法管理的哦。详细情况接着往下看。
　　有人问，中国古代男子娶妻纳妾包二奶有没有规定？答案应该是肯定的。古代不仅对男子娶妻纳妾有规定，而且对男子包二奶也早有规定，就是对九五至尊的皇帝立后纳妃也有明文规定。这方面最早的记载出于《礼记》：古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。可以说这是古代帝王后宫有文字可查的最早的妻妾标准配置。当然古代帝王一人可以包多少二奶也就一目了然了。
　　其实，皇帝大婚，立后纳妃，本来就是帝王们拥有的特权之一，所以，历朝历代的皇帝一生可以临幸多少女人，确实临幸过多少女人，谁也不说准。说到底，历朝历代的第一男人并不按标准配置执行的。即便有的古代婚姻史专家翻遍了二十四史，阅尽了正史野述，最后得出的也是模糊结论，多者万计，少者逾千。
　　在古代，不仅是帝王荒淫，可以后宫拥有三千佳丽，即便是普通男子，也是可以讨几房老婆的。常为人们津津乐道的五日之御，说的就是五天一个循环，夜夜有不同女人陪睡。晋代时期豪富石崇，家蓄美女数千，供其与朋友淫乐享受。众所周知的《金瓶梅》中的公西门庆，整日花天酒地，潘金莲、李瓶儿、春梅这些妖艳女子轮流上阵，忙得他整日不亦悦乎。虽然有这样典型的风流案例存在，但是，这不能否定古代有这方面的规定。
　　实际上，古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定，五日之御只是诸侯的特例，特权。《春秋公羊传庄公十九年》：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯一聘九女。即此诸侯一娶九女说法的原始出处。从这里可以知道，诸侯一下子就能娶到九个女子，是沾了原配的光。原配娶来时，两个媵，也就小妾，会跟她一起过来，而媵又有两个陪嫁女。这样原配与两个媵，加上各自己所带的陪嫁女，就是九个女人了。
　　这是对诸侯的纳妾的规定，其他男子可没有这样的美事。虽然有一夫多妾的说法，但一般官员想多纳妾也非易事，而庶人则干脆禁止纳妾。汉代史学家蔡邕所著的《独断》称，卿大夫一妻二妾，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾，功成受封，得备八妾。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即士一妻一妾。普通老百姓是不准娶小老婆的，庶人一夫一妇，和现在一样，是一夫一妻制。
　　即使够资格纳妾，也不是一生随时都可以纳妾的。在明朝时期，亲王一级的，许奏选一次，多者止于十人。世子及郡王则少多了，一下子减了一多半，即额妾四人；而且一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。元朝时期大概是中国历史上第一个有明文规定庶人不得娶妾的朝代。据《元史良吏》的列传第七十八记载的第一个良吏叫谭澄，是元世祖忽烈当政时主管农业部门的高级官员，入为司农少卿，俄出为京兆总管。所谓良吏，用今天的话是心系人民的好官。谭澄之所以得到当时老百姓的尊敬，是因为他不只真心实意在帮助庶民兄弟解决温饱问题，还为他们的香火着想，斗胆上书允许庶人纳妾。谭澄谏言说，不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之，遂著为令。如果不是谭澄上书忽必烈，元朝的普通男人一辈子恐怕都别想有纳妾讨小之艳福。
　　明朝与汉、唐一样，是中国历史上性观念较为开放的朝代，比宋、元时期宽松多了，所以明朝的帝王大多荒淫无度，然而，朝廷却对民间的男女关系控制则从紧，庶人娶妾也是不许的。到了嘉靖年间，朝廷才放开纳妾的限制，至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。但如果谁敢偷偷纳妾，则要受皮肉之苦，要被痛抽四十皮鞭：民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。
　　在古代，家中的丫环婢环可以和男主人发生性关系，这似乎成了中国古代家庭里的一条潜规则。而中国古代男子也就当然地把丫环婢女纳入自己的小妾序列。古典名著《红楼梦》第六回中，贾宝玉初试云雨情，对象便是丫环袭人，宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。连袭人自己都觉得给宝二爷试试是正常的，那当然宝玉就把袭人作为自己的贴身小妾了。
　　实际上，古代的男主人与丫环婢女发生性关系也并不是随意而为的，同样受到严格的限制，出轨者将要受到严肃的惩罚，有的甚至因此付出重大的代价。据北宋太子太师王溥撰写的《唐会要》记载，唐开成四年二月，刑部奏：大理司直张黔牟在寺宿直，以婢自随。张黔牟在大理寺值班时带着婢女一起夜宿，违反了规定，于是就受了惩处，合判官一任，当徒一年。
　　丫环婢女的存在，让中国古代男子满足性欲的层次丰富了许多，但与纳妾一样，也不是什么样男子都能蓄养丫环婢女的。明朝万历年间，鉴于普通人家蓄养丫环奴婢现象出现较多，民风日下，左都御史吴时来申明律例六条，其中第一条就是，庶人之家不许存养奴婢。可见普遍男子不论是纳妾，还是蓄养丫环奴婢，都是行不通的。那么，普通男子包二奶总可以吧？其实也不尽然。
　　包二奶虽然是一个时尚的现代词，但其事并非是现代男子的创造发明。实际上，在中国历史上包二奶现象一直存在，并绵延不绝，妻与妾在家庭地位上尽管有明显区别，但都是合法婚姻之内的，有着合法的婚姻关系。而二奶就不同，是不能作为丈夫家里人对待的，仅仅是性伙伴而已。说穿了，就是单一满足男子性欲的女人。
　　在唐朝，包二奶有一个专有名词，叫置别宅妇，自然别宅妇就是古代的二奶。当别宅妇，在唐朝不算出嫁，所以别宅妇都属未婚女性，即便生了小孩，也不能改变身份。一般情况下，男人在外地谋事，长期远离妻妾，才会置别宅妇；还有一种是妻、妾容不下丈夫再讨一房女人，只好安置在外面。如唐初礼部尚书任瑰包二奶就是不得已的事情。唐代文人张鷟所著的以记述隋唐两代朝野逸闻为主的笔记《朝野佥载》中，有一个任瑰置别宅妇的故事：初，兵部尚书任瑰敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金壶瓶酒赐之，云：饮之立死。瑰三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮；若妒，即饮之。柳氏拜敕讫，曰：妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瑰今多内嬖，诚不如死。饮尽而卧。然实非鸩也，巨夜半睡醒。帝谓瑰日：其性如此，朕亦当畏之。因诏二女令别宅安置。
　　到了唐玄宗时期，别宅妇也就是二奶曾一度被禁。《唐会要》卷41中记载：开元三年二月敕：禁别宅妇人，如犯者，五品以上贬远恶处，妇人配人掖庭。后来李适当皇帝时，翰林学士吴通玄娶宗室女为二奶，还作为一大罪状，被人告到李适面前。可见，有权有势的唐代男人包二奶，也是要小心谨慎的。一直到唐朝后期，男人置别宅妇才放开。虽然如此，置别宅妇、包二奶也非一般男子所能为。
　　但是，人欲难禁。虽然古代官府对男子的性行为有种种限制，但不少人以妻妾之礼废，则奸淫之兆兴为由，想方设法游说朝廷上层，挖空心思娶妾、蓄婢、置别室妇、包二奶。在明代，虽然规定庶人之家不得存养奴婢，但民间有钱的人家还是以找帮工奶娘等理由蓄养留用。而在明朝后期，不少男子登科及第后，多易号纳妾，时有换个号，娶个小一说。但作为老百姓就难以做到这一点了。说到底，对于包二奶的现象，不论古代，还是现代，也不论是放开，还是严禁，恐怕都与平民百姓的普通男子无缘。
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