第三性萨特与波伏瓦三自己的那一半成年危机交流

　　波伏瓦来柏林，不仅是要看看月亮女人，判断自己同萨特的关系有无变化，还要同萨特交流彼此的思想。在萨特留学柏林的一年时间里，他们之间从来没有间断过这种交流。趁此机会，她还可以看看粕林：此前她还没有来过这里呢！
　　萨特陪波伏瓦在粕林市和附近地区转了一圈。市区街道丑陋，在波伏瓦眼里，比起伦敦来差多了。不过街道上人来人往，热闹得很，从外来人的眼光看，看不出纳粹统治的多大痕迹。实际上影响是很大的。
　　萨特告诉波伏瓦，这半年时间他一直在充当一个信使的角色，为他在法国的一个老朋友传递信件。收信人是一位犹太籍女子，那人的女朋友，他怕她因与法国人通信而受牵连，就把信寄给萨特，再由萨特转寄给她。
　　波伏瓦不喜欢粕林的咖啡馆，但觉得啤酒店倒很舒适，因此常同萨特在那儿吃午饭。萨特还让一个熟悉粕林隐秘场所的朋友带波伏瓦去转，他们在一个街角遇见一个非常漂亮的高个女人，她蒙着一个时髦的小面纱，套着丝袜，穿着高跟鞋。波伏瓦同她说话，发现她的声音有点粗。正疑惑间，那位朋友介绍说，她其实是一个男人，这儿是人妖云集的地方。
　　波伏瓦和萨特一起，去了汉诺威，参观了莱布尼兹的故居，这幢房子又大又美观，窗户呈瓶式，具有独特的魅力。萨特笑着向波伏瓦谈起自己在巴黎高师送她莱布尼兹同单子沐浴图画的事情，那是向她表示爱意的第一步，后来他们几个准备关于莱布尼兹的考试。这一说已是四、五年前的事情了。
　　在柏林留学的法国学生，有不少人放弃学业，来回走私，在做倒腾货币的生意，有的赚了大钱。但萨特完全不参与其事。他在粕林主要做两件事：一是研究胡塞尔的现象学，一是改写自己小说的第二稿。他每天的时间安排都是固定的。
　　萨特向波伏瓦谈到自己在哲学上面的收获。在粕林期间，他深入地研读了胡塞尔的现象学。最后的结论是，胡塞尔的现象学不是他要寻求的那种实在论哲学，但他并非全无收获。
　　他让自己的思想得到清理，对于如何达到解决他的思想难题的哲学有了较为清晰的认识。他的最大的发现而胡塞尔并不具有的是：自我并不属于主观性，不是主体，而是一种客体或准客体。由此生发开去，一个崭新的哲学道路展现在眼前。他正在写一篇论自我的超越性的长篇论文。萨特向波伏瓦兴奋地谈着自己的思想。同样是哲学科班出身的波伏瓦完全能够理解。她也为他不虚此行而高兴。
　　他们谈得最多的还是文学。这一年，他们对英国小说家福克纳的小说有了很大兴趣，《在我弥留之际》、《圣地》的法译本都看了。福克纳深入人的主观意识之中的写作技巧使他们深为叹服。小说的题材也让他们感兴趣。
　　《在我弥留之际》与法国的超现实主义似乎有着紧密联系：小孩说，母亲是条鱼，母亲的棺材上了马车，被推进河里，被激流卷走，在他的眼里，母亲的尸体真的成了一条鱼。《圣地》表现了性的力量：它带来血与火，内心的剧烈活动表现为强奸、凶杀、纵火而真正的火源是在男女腹中燃烧不已的神圣而邪恶之火。
　　卡夫卡对他们的影响似乎更大。他们读了他的《变形记》和《审判》。他们认为，不应该仅仅把卡夫卡的小说看成是象征主义的。它是对世界的全方位的透视。
　　他们关于卡夫卡讨论了很久。对他们来说，他说的是自己的切身体会。像小说中的约瑟夫和那个调查员一样，他们现在也是在迷惘和孤独的迷雾中摸索前进，看不到道路和目的之间的联系。他们写作，但为了什么，结果怎样，这一切都说不清楚，一切都悬而未决。
　　波伏瓦回巴黎，常常去看妹妹波佩蒂。她每天下午在美术馆干点活挣钱糊口，然后潜心于自己的绘画。生活艰苦，但她愉快地承受了。波伏瓦常常拉她去剧院散散心。
　　波伏瓦还常常去看迪兰和卡米耶。现在她同他们已经很熟了，成了朋友。卡米耶还是那么一副玩世不恭的样子。萨特去柏林后，波伏瓦第一次到加布里埃街见她时，她穿一件样式新颖的黑丝绒礼服，别一朵带黄色花蕊的小黑花在腰带上。
　　我这是要勾引你，她以同性恋者的口气说，似乎是在开玩笑，又似乎是当真。波伏瓦没有回应这种不庄重的态度。待到她第二次去时，卡米耶就不再是这样了，变得友好和谦虚起来。这时，波伏瓦只是把她当做一个朋友而已，以前吸引自己的那种魅力早就荡然无存。