王国维的小故事三则

　　导语：王国维宁静无悔的选择，主动赴死，可以说是对清王朝大势已去回天无力的失落与忠诚，也可以是中国文化的无法弥补的缺憾，或许没有人真正懂得他在寻求着什么。他似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！下面励志故事网小编为大家整理了王国维的小故事，希望大家喜欢。
　　故事一：人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都化作连江点点萍。这是一位大师，对人生的感慨。他自风雨飘摇时出生，到山河破碎时离世都始终带着一份忧郁，从生不逢时屡考不中的忧郁，到留学他国的孤独忧郁，在到国难当头何去何从的生死忧郁，王国维一生都是这样忧郁，五十之年，只欠一死。丢下这样一句话便悄然而去，却不知多少人为之慨叹流泪。
　　回首往昔，他也曾豪放，你看那千古壮观君知否，黑海东头望大秦。的激昂词句，读之便让人为之心情畅然，让人感受一个与众不同的王国维，让我感受他那种独立之思考的确在他身上有多种独立与常人的特点，他展现出来的是一种内向型与抑郁型的气质。他有强于常人的求知欲，他喜欢作学问，对于他而言，钻研知识，寻求真理，边是他的生命所在。他在中国现代文献学，历史学，美学，教育学，心理学，各个领域都有开创性的贡献，他便是一个时代的领头羊！
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍旧社会将亡，新社会正在悄然孕育，这样的社会也决定了旧文化衰落，新文化的诞生。王国维便是生存在这样历史背景下的文人，因此他的文学便是一种继往开来的文学，他二十二岁留学日本时著下了红学开山之作《红楼梦评论》，他与罗振玉共同研究甲骨残片，使之流传至今，他研习美学，开近代美学之先声，成为近现代美学的交汇点，他的美学不但是中国传统文学思想的继承和总结更是中国新文艺的先声，其美学，最大特点在于与社会现实有着或直接或间接的联系，这也是其美学的精髓所在。
　　中国文人大都是在矛盾中生活与生存，王国维亦是一样。他的一生在思想上一直是一种矛盾的状态，他的兴趣志向不仅一现实发生冲突，也常常自己的天赋秉性不想适应，他欲为哲学家，却感情苦寡，而知力苦多，欲为诗人却又苦感情寡，而理性多，他这一生的矛盾，让他备受煎熬，使得他只得放弃文学，着使他无形中增添了一份忧郁，也正式这份矛盾与忧郁，使得他的研究志趣，一变再变，从而使他在多个方面作出了不朽的贡献。
　　来日滔滔来，去日滔滔去，适然百年内，与此七天遇，尔从何处来，行将徂何处，人生之路，何去何从，带者太多的无奈矛盾与忧郁，他选择了自杀，生命如同落花，虽然短暂却早已印下了永恒的美丽，一带大师便以这样的方式结束了他的生命。我不禁慨叹，一贯时代因你的离去而消失，王国维为何自杀有很多种解释，但是我实在不感苟同任何一种说法，活着的人终究不会明白死人的意识。我能做的只是在他陵墓前放上一束白花，来表达我敬意，在文字中徜徉。来感受他的伟大。
　　凡是一种文化衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程度愈宏，则其所受苦痛亦愈甚，诒既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心，安义尽也（陈寅恪《王观堂先生挽联并序》）回首间轻叹息，不知怎样表达自己的情感，只能借陈寅恪先生的这段挽词来表达一下自己的惋惜只情。带者一份忧郁去解度王国维，或许是我了解王国维的最好方法吧。仰望泰斗，我想我终究无法读懂他！
　　故事二：王罗二人关系，可以说是二十世纪中国学术界最奇特、最值得玩味的种关系。王国维后来之所以成为一代学人，创不世之功，与罗振玉的发现、赏识与资助有直接的关系。学术界普遍的看法，没有罗振玉，就没有后来的王国维。二者可谓是伯乐与千里马的关系。樊炳清就认为：公质朴少华，不事交游，故初不露头角，参事力为振拔，名乃大著，远播欧美，且资之以成其学。故论者敬君之品学，尤重参事之能知人，而有以裁成之也。炳清往岁与公同学，相交垂三十年，知公深（樊炳清《王忠悫公事略》）
　　这个参事就是指罗振玉。从有关资料看，王罗二人相识于上海东文学社。罗振玉创办东文学社时学生一共六人，教授是日本人藤田丰八。起初罗振玉并不晓得这个人，后来，偶然有一天看到同学某君的扇子，上面写着先生的咏史诗千秋壮观君知否，黑海西头望大秦。于是就刮目相看了。（戴家祥《海宁王国维先生》）罗振玉在一个偶然机会看到这首诗，觉得有这等气魄的人定非凡品，于是对王国维大为赏识。关于二人相识，还有一件轶事：有一年罗振玉在时务报馆拜年时，进门以后，阒然无人，一直走到楼上，见一个小房间里有一个人，桌上放着包花生米，摊着一本书在自斟自酌，不觉有点奇怪。
　　就走进房去，一看原来读的是《文选两都赋》。斟的是绍兴酒。益觉奇怪，就进而问讯，其人也起身让座。才知是《时务报》的校对员海宁人王静安。坐下攀谈，觉得其人才华学养都不平凡。就劝王去南洋公学读书静安先生就这样入了南洋公学东方班。（刘蕙孙《我所了解的王静安先生》）关于罗对王的赏识，还有一个小故事，祖父一见就刮目相看，认为观堂有过人之才，既予以入东文学社学习东文的方便；及学期考试不及格又向教习说项，不令辍学（罗继祖《对王观堂的器重》）。不论二人是如何相识的，有一点是肯定的，显然是罗发现了王并给予了相当的栽培，王为此也曾写过三首诗以示感激，其中有匠石忽顾视，谓与凡材殊等句，似可证明。
　　王国维的女儿也有类似的回忆：自光绪二十四年（民前十四年）罗氏识拔先父于上海东文学社，时先父才二十二岁。罗氏之于父亲，犹伯乐之识千里马驹。对先父在学术上的启发及生活上的照顾，功德无量。副后资助赴日留学，辛亥东渡时期的生活泰半由罗氏供应。（王东明《先父王公国维自沉前后》）王国维后来到日本，在生活和学术上，都得到过罗的很大帮助。
　　对于二人关系，当时人及后人有许多说法。清代最后一任皇帝溥仪曾这样解释，王国维对他如此服服帖帖，最大的原因是这位老实人总觉得欠罗振玉的情，而罗振玉也自恃这一点，对王国维颇能指挥如意。王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助，王国维后来在日本的几年研究生活，是靠着和罗振玉生活在一起过的。王国维为了报答他这份恩情，最初的几部著作，就以罗振玉的名字付梓问世。罗振玉后来在日本出版轰动时的《股墟书契》，其实也是窃据了王国维的甲骨文的研究成果。罗、王二家后来做了亲家，按说王国维的债务更可以不提了，其实不然，罗振五并不因此忘掉了他付出过的代价，而且王国维因他的推荐得以接近‘天颜，也要算作寒他的情分，所以王国维处处都要听他的吩咐。（爱新觉罗溥仪《我的前半生》）有一点可以肯定，当年在日本，王国维能安心治学，主要得益于罗振玉在生活上的支持和关照。罗振玉也是识才爱才的人，他对王的关照。不仅是生活上的，也有学术上的建议和扶持。王国维后来改治朴学，罗振玉不仅提供了大量的资料和实物，供他研究，而且也提供了很好的建议。这点几乎成为定评。时人及后人都提到过这。
　　故事三：王国维的我不懂
　　国学大师王国维，学贯中西，满腹经纶，是著名的清华四大导师之一，但他却从不以通才、全才自居，更不会不懂装懂。他在课堂上遇到学生提出的生疏问题时，常常会老老实实地承认说：这个问题我不懂。他的学生、语言学家王力记得，有时一节课下来，他竟说了好几个我不懂。
　　他的挚友，被称为教授中的教授中国最后的读书种子的陈寅恪，也一向实事求是，对自己不懂的问题就坦承不懂，如：寅恪于音韵之学，无所通解，故不敢妄说；或寅恪于训诂之学，无所通解，不敢妄说。
　　诺贝尔奖得主、著名物理学家丁肇中，在接受采访或回答提问时，关于本学科问题常常侃侃而谈，讲得头头是道，令人脑洞大开，但如果涉及其他学科问题，丁肇中最常给出的回答竟是三个字不知道。他解释说：拿诺贝尔奖，只是对很小的特殊领域有贡献，一个人不可能因为拿了诺贝尔奖，就把自己当成了什么都懂的‘万能专家’，对任何事情都可以评价，我可没这么大的能耐。
　　诺贝尔经济学奖得主约翰纳什在北京工商大学发表演讲后，一位研究生提问：从博弈的角度，如何看待人与人之间的关系问题，以及这些对社会制度转型和演化的影响？约翰纳什听完后思考片刻，坦诚地说：我没有能力回答这个问题。以博弈论蜚声世界的大科学家，竟被一名大学生的博弈问题问倒了，令人大惑不解。其实，这个问题具有自由发挥的余地，很容易敷衍过去，而大师却说没有能力回答，这种实事求是精神不仅没有自损形象，反而让我们更加服膺。
　　本来，大千世界百行千业，术业有专攻，谁都不可能无所不知、无所不晓，再伟大的学者、再博学的专家，都有自己的知识盲点，都有不懂的问题，不懂就承认不懂，不是什么丢人的事。知之为知之，不知为不知，是知也，孔老夫子不仅这样教诲学生，而且身体力行，他的学生樊迟请教他如何种庄稼，孔子就老老实实地承认：吾不懂，不如老农。又请教他如何种菜，答曰：吾不懂，不如老圃。
　　而遗憾的是，如今有些专家、权威却摆出一副无所不知的架势，熟悉与不熟悉的事，无论什么问题都敢发言，数理化天地文，不管什么学问都要置喙，天上的事情知一半，地下的事情全知道，俨然世间全才。结果是，由于信口开河，常犯一些常识性错误，由于不懂装懂，每每贻笑大方。在知识大爆炸的今天，一个人即使是不世出的超天才，穷其毕生精力，能在一个学科的一个分支上有所建树并成为专家已属不易，想行行都懂、事事皆通，无异于天方夜谭、痴人说梦。
　　一些专家学者之所以会不懂装懂、信口雌黄，大概出于两条原因：一是虚荣心作怪，若被人问倒了，承认自己不懂，那多丢份啊，好赖自己也是个家，传出去面子不好看，于是，就装模作样，东拉西扯，胡诌一通，自欺欺人；二是出于利益考量，某些专家对自己不熟悉的行业乱发议论，还因为收了人家的红包，得了人家的好处，只好违心地说好话，充内行，吹吹拍拍，替人站台，为人鼓噪。这也是当今专家权威性直线下降，专家说急剧贬值的内在原因。
　　因而，建议那些到处乱说的专家权威们要学学王国维的我不懂精神，谨言慎语，力戒瞎说，多一点实事求是之意，少一点哗众取宠之心，切勿不懂装懂，随便表态，因为你不是全才，只能在熟悉的领域指点江山，到别的行当指手画脚，那就是胡说八道。