铸新镜习俗，据有关史料记载，始于唐朝。《容斋随笔》记载：唐世五月五日扬州于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午帖子词多用其事。再参照其他有关资料来看，唐朝宫廷确实讲究五月五日铸新镜。据《镜龙记》记载，唐天宝三年（公元744年），扬州进水中镜一面。镜面直径九寸，青莹耀目，镜背有盘龙纹饰。据进镜官李守泰说，铸此镜时，有一位自称姓龙名护的老人对铸镜工匠吕晖曰：老人解造真龙镜。老人遂入炉所，炉三日，后开炉突然不见人，在炉前却获得一素绢，上书：盘龙盘龙，隐于镜中。分时有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。吕晖看后，移炉于扬子江心，以五月五日时铸成这面宝镜。据说此镜很神，过了七年遇大旱，召来道士叶法善祀镜，镜背上的龙口忽生白气，须臾满殿，甘雨如注。这固然是一个荒诞不经的神话故事，姑且不论五月五日扬子江心所铸的镜是否如此神奇，但唐朝确实有此讲。《唐国史补》中也记载：扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则已，易破难成，往往有自鸣者。白居易曾就此事作过《讽谏百炼镜》诗：江心波上舟中铸，五月五日日午时。背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。又云：太宗常以人为镜，鉴今鉴古不鉴容。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。到了宋朝题咏此俗的诗颇多，苏东坡也曾写过一首：讲余交翟转回廊，始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼，只将《无逸》监兴亡。
　　我国的民族民俗节日，包容着多元的文化要素，特别具有鲜明的农耕文化特色，折射出农业社会的生活方式；我国有移风易俗的传统，移风易俗会受到当时政治、经济的制约与影响。铸新镜的风俗随着时代的变迁，加之其难度较大，逐渐不被重视，淡出了人们的生活和习俗。这项特殊的端午铸新镜习俗已经消逝，被人们淡忘，成为民俗的记忆。

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