第三章第四节

　　第四节
　　故事正解
　　吾爱吾师，吾更爱真理
　　亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：在众人之中，他是唯一的，也是最初的。这样的人啊，如今已无处寻觅！
　　然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：吾爱吾师，吾更爱真理！
　　1。问题讨论：
　　（1）这则故事表现出亚里斯多德什么样的品质？
　　（2）读完这个案例我们有什么样的感受呢？
　　不同的人认识的仁也不同为什么？
　　1、什么叫求仁得仁？
　　原文：子曰：求仁而得仁，又何怨？
　　语译：孔子说：求仁得仁，有什么可抱怨的呢？
　　解读：卫国国君辄继位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出父子违反等级名分极为不满。孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。
　　详解：你孜孜以求的就是爱人，那么你得到了别人的爱戴，这也是正常的，伯夷叔齐互相推让，互相显示爱，最终不得不为了仁死掉，这也是无可奈何之事，也是不必要抱怨。
　　当然反过来看也是一样，你们互相争斗，最终父子成仇，这不是活该么，也没有什么可以抱怨的。
　　2、孔子认为我想着仁，仁就会来了吗？
　　原文：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯（1）仁至矣。
　　注释：（1）斯：这。
　　语译：孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。
　　解读：仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，我欲仁，斯仁至矣。这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。其实做到仁一点都不远，关键是你是不是坚定不移的心中为这件事付出辛苦和努力。所以孔子说其实仁就在身边，你要做到仁，那么仁德就到了。
　　3、为什么要当仁不让？
　　原文：子曰：当仁，不让于师。
　　语译：孔子说：面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
　　解读：在孔子的眼里，仁就是判断一切事物是非的标准。如果觉得违背了仁的原则，即使是传道授业解惑的老师说的话，也是不能接受的。孔子说：当仁不让于师。
　　详解：可见孔子对真理的追求是最真诚的，所以孔子并不是那种迂腐的教书先生，他是一个愿意为他人打开心智的先知，所以从这一点来说孔子是客观主义者，而不是武断的乡村先生。西方三圣中的亚里士多德也说过吾爱吾师吾更爱真理。看来人类的先贤们也是心有灵犀啊。
　　附赠多闻
　　1、原文：子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
　　语译：孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
　　2、原文：子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
　　语译：孔子说：百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。
　　古文常识
　　反问句是用疑问的形式提出问题，反问对方，表示断定的语气，是不疑而问。古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑问，反问句也是如此。同时，古汉语构成反问句时，都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是：岂、宁、得无、无乃、不亦等。常见的表达如：
　　古汉语反问句常用的语气助词是：岂、宁、得无、无乃、不亦等。
　　句式讲解：得无乎不亦乎
　　1、译文：得无乎：能不吗或能没有吗
　　不亦乎：不也吗或岂不也是吗
　　2、例文：子曰：为之难，言之得无讱乎？
　　览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
　　仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　3、练习：请用得无乎？不亦乎？造句。
　　例如：子欲养而亲不待，得无悔乎？
　　孔子说：父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。这句话和上文讲述的内容似乎不连贯，可考虑删除或者再补充内容。