聊聊火猫舞蹈

　　《聊聊火猫舞蹈》
　　最近写小说，突然灵思里蹦跃出一个火红的猫咪，后来从网上一查，才晓得有这样的一种舞蹈叫《火猫舞蹈》又叫《安代舞蹈》。
　　一个民族想更好的振兴和发展其实最好的方法就是兴盛自己的文化。这种文化，首先是对传统文化的接纳，以及在此基础上更积极的创新与升华和完善。不是一味的复古，也不是一味学习别人。这种文化而且是不同于其他风格的民族特色之文化。或者富于时代气息的文化产业，让这样的产业形成一种文化的主流来影响人民的生产和生活。那么这样的文化就是有意义和价值并且可以流芳万代的。
　　这种火猫舞蹈已经跳跃了无数个时代了，但是其艺术特色依旧经久不衰，并广为流传。2006年5月20日，蒙古族安代舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　说起来我对蒙古是很有一番感情的，因为我到各地旅行，在苏州或者是在山东总能看到成吉思汗的雕塑或画像，他的画像远远地望过去，总是那样笑咪咪的，一副特别和善的表情。所以当发现《火猫舞》属于蒙古舞蹈的时候，我就更觉得亲切备至。
　　这种舞蹈被称为安代舞，可以称作是蒙古族舞蹈活化石了，是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。安代舞发源于库伦旗，据考证约形成于明末清初。当时库伦体制是政教合一，寺庙林立，僧侣众多。清朝中期，各地闯关东的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化风俗相糅合铸就了库伦蒙古族文化，孕育了具有广泛群众性的安代舞。安代通常在节庆或闲暇时进行，一人领唱众人应和，成百上千的男女老少载歌载舞。
　　安代舞是源自科尔沁草原南端库伦旗的一种集体舞蹈。安代为欠身起来、抬起头来之意。最初是一种用来求神治病的宗教性舞蹈，含有祈求神灵庇佑，祛病消灾的意思，后来才慢慢变为娱乐性的活动。关于其起源，民间流传着许多动人的传说。其中一个说：很久以前，科尔沁草原上有一对相依为命的父女。女儿突患怪病，饮食无序，喜怒无常，久治不愈，父亲心急如焚，便用勒勒车拉着女儿到外地（阜新）去看病。哪知天灾人祸，途中车轴断裂，而恰在此时姑娘的病情又进一步加重，生命垂危。老人急的不知所措，只顾绕车奔走哭歌。奇怪的哭歌声引来了周围的许多人，人们纷纷跟在其后绕行哭歌。不知是被这不寻常的场面所感动而忘了病痛，还是病魔真的被吓走，此时姑娘也悄然起身下车，尾随众人甩臂顿足，待众人发现，她已跳得大汗淋漓，病愈如初。奇闻不胫而走，很快便传遍了科尔沁草原。
　　后来，患类似病症的青年妇女皆依此法治病。形成初期以唱为主，故曾称唱安代。后来演变为以歌伴舞，娱乐功能也随之增加，并逐渐成为喜庆佳节的一项重要活动内容。具体形式是：参加者不分男女老幼，自然围圈站立，在歌手领唱（或乐曲伴奏）下，手握绸布或提衣襟下摆，边随声附和边按逆时针方向踏动起舞。动作以原地踏步摆绸、移动踢步绕绸、绕圈跑跳步挥绸、双腿跳落甩绸为主。舞姿奔放，爽朗明快。解放以后，经过专业文艺工作者整理加工，已被搬上了舞台。
　　其实舞蹈本身，只要是乐曲节奏欢快并且旋律优美的，我以为都可以有一定的治疗疾病的功效。那是因为我们在跳舞的同时，忘记了病痛。更忘记了死亡。
　　越想病的人，越不能冲出病魔所搞的重围。当年陈晓旭的事情，我觉得她去出家是逃避，根本不是解决问题的根本办法。真正想要去除病痛的办法，是更好的忘记有死亡或者生病这回事情，而艺术的舞蹈表现，则能起到这样的作用。
　　音乐和笑容是没过国籍和民族的界限的，就象我们听美国歌曲，假如你不懂英文但是节奏感和旋律也足以让你开心和拥有青春的时尚与美好了！
　　安代的音乐曲调风格独特，有强烈的感染力，便于歌手根据不同情景表达不同的情感。安代的唱词除开场和收场部分因仪式需要基本确定不变之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辞令的歌手可以尽情地用诙谐幽默的唱词抒发情感，或赞美，或嘲讽，或嘻笑怒骂，不拘一格。
　　传统的安代从艺术角度来看，是一种以唱为主，伴之以舞蹈动作的一种民间歌舞形式。当进入六十年代以后，安代的发展进入黄金时代。随着舞蹈事业的发展繁荣，在广泛普及的基础上，有了较大的提高。这时的安代按舞蹈运动规律，增加了向前冲跑，翻转跳跃，凌空吸腿、腾空蜷曲、左右旋转、甩绸蹲跺、双臂轮绸等高难动作。舞蹈语汇新颖丰富，具备了稳、准、敏（速度）、洁、轻、柔、健、韵、美、情等审美特征。被各种形式、内容的歌、舞等表演艺术普遍应用，成为比较完善的，能表现传统，戏剧，心理结构式作品的舞踏艺术。安代舞经过众多艺术家的努力，逐渐由民间艺术发展成舞台艺术，不断地在城乡落户，成为庆典宴席，接见奉送时不可缺少的内容。
　　让我们热爱舞蹈和艺术吧，就如同热爱我们的生命一样！