处世三大奇书浓缩成这句话

　　菜根谭
　　《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
　　1。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
　　2。岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
　　3。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
　　4。鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
　　5。交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
　　6。世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
　　7。觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
　　8。遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
　　9。热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
　　10。冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
　　11。非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
　　12。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
　　13。径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。
　　14。居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
　　15。蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
　　16。心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
　　17。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
　　18。欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
　　19。风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
　　20。文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
　　21。厚德载物，雅量容人。地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
　　22。心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
　　23。世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
　　24。一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
　　25。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
　　26。为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
　　27。处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
　　28。信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
　　29。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
　　30。生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
　　31。花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。
　　32。千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
　　33。迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
　　34。待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
　　《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
　　35。身不饥寒，天未曾负我；学无所获，我何以对天。
　　36。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
　　37。神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
　　38。世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。
　　39。求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书
　　40。误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
　　41。莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
　　42。但责己，不责人，此远怨之道也。
　　43。百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
　　44。贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
　　45。愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界。
　　46。贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
　　47。一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终生可行也。
　　48。名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
　　49。言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
　　50。人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
　　51。人生不可安闲，有恒业，才足收放心。日用必须简省，杜奢端，即以昭检德。
　　52。处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
　　53。有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。
　　54。用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
　　55。交朋友增体面，不如交朋友益身心。教弟子求显荣，不如教弟子立品行。
　　56。士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。
　　57。学长者助人之道，识君子修己之功。
　　58。误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
　　59。敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
　　60。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
　　61。求个良心管我，留些余地处人。
　　62。何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
　　63。清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
　　64。读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
　　65。欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
　　66。何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
　　67。君子论迹不论心，论心世上无完人。
　　《小窗幽记》儒道通俗读物，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
　　68。留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
　　69。花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
　　70。时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。
　　71。情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。
　　72。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
　　73。以忍制己情，以恕制人情。
　　74。志要高华，趣要淡泊
　　75。闭门即是深山，读书随处净土。
　　76。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
　　77。一失足为千古恨，再回首是百年身。
　　78。澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
　　79。不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
　　80。人生待足何时足？未老得闲始是闲。
　　81。眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
　　82。人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。
　　83。少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。
　　84。人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
　　85。懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
　　86。能于热处思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
　　87。宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
　　88。清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染。忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。
　　89。一字不可轻与人，一言不可轻语人，一笑不可轻假人。
　　90。山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
　　91。贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
　　92。人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄粱南柯，特余事已耳。静修诗云：书外论交睡最贤。皆哉言也。
　　93。透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
　　94。人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
　　95。古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩。今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
　　96。说得一句好言，此怀庶几才好；揽了一分闲事，此身永不得闲。
　　97。使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
　　98。人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？
　　99。若想钱，而钱来，何故不想；若愁米，而米至，人固当愁。晓来依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
　　100。酒入舌出，舌出言失，言失身弃，余以为弃身，不如弃酒。