古代皇帝的称呼古代皇帝对自己的称谓有那几种

　　盘点你不知道的古代皇帝的称呼
　　皇帝是九五至尊，是上天选中，君临天下的骄子。所以，称呼皇帝当然不能像称呼一般人那样随意。皇帝的称谓要包含所有的威严和气魄，所有的德性和智慧，要体现出君王所独有的存在感。那么，究竟要如何称呼皇帝呢？
　　称呼一般分为自称和他称两类，顾名思义，就是指自己对自己的称呼，以及他人对自己的称呼。
　　在历史上，帝王的自称有着阶段性的变化。三皇五帝之时，所谓的帝、皇就是一些部落的首领，或是部落联盟的盟主，特权色彩并不浓重。所以那一时期，首领的自称与一般人没有区别，称我、吾、余、朕。根据我国最早的一部解释词义的专著《尔雅释诂》的解释：朕，身也。可见，在先秦时代，朕是第一人称代词，不分尊卑贵贱，人人都可以自称朕。自夏启开始，国家诞生，皇帝作为君主，代表了至高无上的权力，普天之下无人敢与皇帝平起平坐，会当凌绝顶之后，皇帝对自己的称呼发生了变化，除了保留朕外，又出现了余一人、不榖、寡人、孤一类的谦称名词，其意乃寡德无助。秦始皇统一全国后，自认为德高三皇、功过五帝，遂取皇、帝二字之和，称为皇帝，并继续沿用寡人谦称。据司马迁《史记秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：‘天子自称曰朕。’从此，朕、孤、寡人便成了皇帝专用的第一人称名词，其他人不能使用，这样的规制一直延续到封建王朝的覆亡。
　　皇帝是独一无二的存在，除了在皇帝自称上做出了明显的区别，他称更是不能例外。直呼皇帝的姓名显然是不被允许的，因此，统治阶级规定了一整套关于他称的规制，分为生称和死称。
　　皇帝还在世时，其他人对皇帝要称陛下、皇帝陛下、圣上、主上、至尊、我主、吾皇陛下、大家，等等，而皇帝的子、女们称呼皇帝为父皇。此外，皇帝生前还可以称呼他的尊号和年号。唐代时，为了神化皇权，皇帝在生前开始使用尊号。尊号，也称徽号，就是将溢美之词堆积起来，为皇帝歌功颂德。例如，好大喜功、爱慕虚荣，彻底断送大唐基业的唐懿宗李漼，就称自己为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。其实，这样的尊号除了美化、神化皇帝外，不具有实际意义。
　　至于年号，最初是为了方便纪年而创造的称号。以前，人们用天干地支纪年，如甲午年，戊戌年，辛酉年，己巳年等。但是，干支纪年有很明显的缺陷，就是每逢六十年完成一个轮回。中国几千年的历史，如果重复的出现甲午年、戊戌年等，会引发混乱，不利于纪年。因此，自汉武帝起，皇帝开始使用年号，以后每逢新君即位均更改年号，称改元。历朝皇帝年号使用时间不等，有数年的，也有达几十年的，一朝之内往往更换几个年号。明朝与前代不同，皇帝在位时只用一个年号，如朱元璋的年号洪武，朱厚熜的年号嘉靖、朱由检的年号崇祯等。到了清代，沿用了明代的规制，除了爱新觉罗皇太极有后金时的天命以及大清后的崇德外，其他皇帝都只有一个年号，如爱新觉罗玄烨的年号为康熙，爱新觉罗弘历的年号为乾隆，等等。而在漫长的发展过程中，年号也不再仅仅用来纪年，也可以用来代表皇帝，这一改变通过约定俗成，为人们所接受。
　　皇帝去世以后，对其的称呼另有规定。如果皇帝刚刚去世，新皇帝还未登基，此时称大行皇帝，新皇帝称嗣皇帝；论定谥号、庙号以后，则称谥号、庙号。
　　谥号，指的是皇帝死后，由继任的皇帝和下臣一起总结其一生的功过，并根据周公的所作的《谥法》，选定一个比较符合其事迹的字为其谥号。尊上谥号的法则千年以来，变化不大，大致可以分为褒扬、批评和同情三种。表扬皇帝功劳的有：经纬天地曰文，修德来远曰文，布义行刚曰景，柔质慈民曰惠，克定祸乱曰武，功德盛大曰高，如天好生曰仁，绥柔士民曰德；批评的有：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，杀戮无辜曰厉；表示同情的则有：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。例如，汉高祖之子刘盈即位后，为人柔弱，国家大事都由吕后决定，基本上沿袭了黄老无为、与民休息的政策，政治上比较清明，所以刘盈死后被谥为惠，史称汉惠帝。此后两朝皇帝当政时，国泰民安，百姓富足，则先后谥为文、景，即汉文帝、汉景帝。东汉灵帝时，宦官专权，朝政昏乱，但还没有造成太大的动乱，故谥为灵。隋炀帝杨广奢侈荒淫，穷兵黩武，破坏礼仪，遂谥为炀。此外，如西晋怀帝、愍帝、东晋哀帝，这几位皇帝基本上都是年幼即位，国家大权为大臣所把持，后世为表同情，故谥为怀、愍、哀。后来，为了涵盖皇帝一生的作为，谥号越来越长，例如，明太祖朱元璋的谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝、清太祖爱新觉罗努尔哈赤的谥号为承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。谥号按每两字断句，连读，记录了此皇帝一生的事迹，最后一个字就是最能代表皇帝一生事迹的字。如朱元璋、爱新觉罗努尔哈赤是明、清两朝的开国皇帝，功德盛大曰高，故谥号的最后一个字都为高。
　　庙号，是帝王死后，其后代在宗庙祭祀时追尊一种称号。根据《辞海》的解释：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。也就是说，皇帝死后，在立神牌祭祀供奉他时，要有一个称谓，这就是庙号。按规定，各朝第一代皇帝的庙号称祖，有太祖、高祖、世祖等，以后则一般称为宗，有太宗、世宗、穆宗等。其实，并非所有的皇帝都能得到某某祖或某某宗的庙号，商代和汉代的很多皇帝死后，都只有谥号，而没有庙号。明代时，第二代皇帝，朱元璋之孙朱允炆，谥号为恭闵惠皇帝，但没有庙号。此外，庙号的规制又有了变化，除了开国皇帝外，其他皇帝的庙号也可称祖。例如，第三代皇帝朱棣，庙号就为成祖。到了清代以后，同样出现了这样的情况，除了第一代君王爱新觉罗努尔哈赤的庙号为太祖外，第三代皇帝爱新觉罗福临的庙号为世祖，第四代皇帝爱新觉罗玄烨的庙号为圣祖，其他的仍为某某宗。