孔子改制考主要内容简介及赏析

　　《孔子改制考》是晚清维新派托古改制，实行变法维新的理论著作之一。康有为（见新学伪经考）撰。是《新学伪经考》的姐妹篇。光绪十年（1892）开始编著，光绪二十四年（1898）由上海大同译书局刊行，不久即遭禁毁。1913年康有为在上海创办《不忍》杂志，自第一期起陆续登载《孔子改制考》。1920年，出万木草堂丛书本，删去序文，文字也和大同译书局本有异。1958年中华书局又出重印本。
　　《孔子改制考》分21卷，共约34万字。其主要内容是阐发托古改制的理论，认为上古的历史茫昧无稽，六经以前，无复书记，夏殷无征，周籍已去。《六经》皆是孔子为了改制而手作，其中所载尧舜文王的诰命典章和盛德大业已无从查考。其实是孔子为宣传自己的政治及社会主张而假托古圣先王的言行。指出周朝末年，诸子百家纷立教义，均托古改制，凭自己的理想来建立自己认为最好的社会制度。从战国历秦到汉，天下咸归依孔子。由于孔子所创的儒教教义最完善，制度最齐备，徒从最众多，因此孔子应尊为素王、大地教主；孔子改制之精义，集中表现在《春秋》经中，而《春秋公羊传》则是正确阐述《春秋》经的典籍。《公羊传》中的通三统、张三世学说，是孔子托诸行事以明其义的精华。三统、三世说认为夏、商、周三代制度均不同，都是因时变革；中国社会历史的发展有据乱世、升平世、太平世三个阶段，乱世之后进以升平，升平之后进以太平，愈改而愈进也。孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。《孔子改制考》中又把进化历史观与公羊说相糅合，认为据乱世即君主专制时代，升平世即君主立宪时代，太平世即民主共和时代，人类社会就是沿着这个规律而演变发展的。
　　《孔子改制考》通过抬高孔子的地位，尊孔子为教主的方法，将述而不作的孔子改变为托古改制的孔子，利用当时人们迷信孔子的心理，又将西方资产阶级的民权、议院、选举、民主、平等等都附会到孔子身上，把孔子说成是神明圣王、改制教主，用托古改制的孔子来对抗述而不作的孔子，把封建时代的大圣人，打扮成变法维新的祖师，这就为维新变法运动树立了一个权威，为维新运动寻到了历史依据；《孔子改制考》以通三统、张三世学说为依据，指出每个朝代的制度都不是一成不变的，而是对前朝的因革与改制。只有不断地因革损益，才能从据乱经升平以达太平。这个学说在思想上打击了顽固派敬天法祖的理论，政治上冲破了恪守祖制的束缚，充分肯定了变的合理性与合法性，使其成为维新运动主要的理论依据。《孔子改制考》一问世，立即在晚清政治舞台及思想学术领域内掀起轩然大波，非但顽固派群起而攻之、斥之为伪六籍，灭圣经也；托改制，乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；（苏舆《翼教丛编》）就连原先同情变法的人士和帝党官僚象陈宝箴、孙家鼐也上疏奏劾，要将其毁版。而维新派却大张托古改制之说，梁启超在湖南长沙时务学堂就大讲孔子改制。并指出康有为政治上变法维新的主张实本于此。维新派办的报刊以孔子纪年。这些都充分说明《孔子改制考》对当时社会的影响就象一场大地震，如火山大喷火也。（梁启超《清代学术概论》）自此维新变法运动就在孔子改制的大旗下有声有色地展开了。