贾宝玉被歪曲了吗

　　被歪曲了的贾宝玉
　　红楼人物
　　由于政治等方面的需要，在过去将近一百年里，经过各种评论家，戏剧，影视等的包装，《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环，已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了。为了反封建的需要，贾宝玉被打扮成反封建的斗士，为了争民主的需要，贾宝玉被说成是民主的哲人，为了宣传爱情的需要，贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子。我以为这些都大错特错了，《红楼梦》的思想性非常明确，就是为了宣传佛教思想，通过贾宝玉短暂一生的现身说法，给茫茫众生指出了一条归依佛教的光明大道。下面笔者试从五个方面来谈谈这个问题。
　　一、贾宝玉只喜欢女人吗？
　　女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊丑逼人这是贾宝玉的名言，也经常被各类评论家用来作为贾宝玉具有尊女抑男的反封建思想的证据之一。如果我说贾宝玉不但喜欢女色，还喜欢男色，一定会令这些评论家大跌眼镜，并尴尬异常吧。
　　书中说，贾宝玉结交了三个男朋友，一个是秦钟，一个是蒋玉菡，一个是柳湘莲，这三个男人有一个共同特点，就是外表都长得英俊潇洒。秦钟长得是眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流。贾宝玉为了与他相好，宁愿去一向讨厌的学堂上学，甚至为了与其它同性恋者争风吃醋而大闹学堂。书上第九回有标题为证：恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂。
　　再看那蒋玉菡，宝玉见他抚媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手贾宝玉唯一一次被他老爸痛打一顿卧倒在床的原因有二，一是避死金钏，二就是忠顺王府来贾府向贾宝玉追讨蒋玉菡。书上说他老爸打他是因为他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。
　　最后来看柳湘莲。书中没有具体交代贾宝玉与柳湘莲是怎样结交的，从他两人的对话可以看出，他们都是秦钟的朋友，这一点可以推想出他们属于哪一类人。也许你会说，柳湘莲绝对不是这种人，他甚至还因为被薛蟠误会是这种人而痛打了薛蟠一顿。我觉得，那只是因为薛蟠太俗恶，柳湘莲看不上他而已。
　　从书中介绍的当时的社会风情来看，男同性恋是非常流行的。从小乡绅冯渊酷爱男风，到纨绔子弟薛蟠常动龙阳之兴，到忠顺王爷的迷恋男戏子都可以看出，男色，也像女色一样被那个时代的男人们所喜爱。曹雪芹之所以要特意告诉我们贾宝玉也好这一口，目的很简单，就是要让贾宝玉历尽世间所有的情，有男人对女人的情，也有男人对男人的情，为他后面的堪破情关埋下了伏笔。
　　二、贾宝玉的爱情是专一的吗？
　　当然，贾宝玉的爱好男色只是一个小插曲，《红楼梦》主要还是讲她与众女子的故事。贾宝玉在十三岁之前就与袭人初试了云雨情，接下来因调戏金钏，致使金钏自杀，撕伞子博取晴雯一笑，因五儿长得像晴雯又在深夜里勾引五儿，爱慕女尼妙玉，此外与黛玉生死相许，与宝钗结为夫妻。统观全书，只要是漂亮女孩，贾宝玉都会立刻无条件地喜欢上。
　　写到这里忽然想起在网上曾与人争论的话题，有人说纯感性的爱情才是真实的爱情。贾宝玉的行为倒是很符合这一观点，无论僧俗，不问等级，甚至不管男女，也不避是否有血亲关系，只要对方长得美就爱上了，而且韩信将兵多多益善，见一个爱一个。问题是，像贾宝玉这样的只顾自己愉悦，不管对方死活的滥情行为，是否也配称得上是爱情呢？
　　也许你会说，金钏死后，贾宝玉在她生日那天悄悄地去给她上香，晴雯亡后，贾宝玉曾为她月下念祭文，黛玉魂归离恨，贾宝玉去她的故居哭得死去活来。但这些只能说明贾宝玉是一个多情善感的人，与专一的爱情无关，怀念过一番死去的女儿们，继续陶醉在活着的女儿堆中。
　　由此我们有理由相信，如果不是其它的原因，宝玉在那三位因他而死的爱人去世后，仍然会继续在温柔富贵乡中幸福快乐下去。所以，贾宝玉对黛玉的感情是深的，但专一就完全谈不上了。在曹雪芹的年代，是只提倡女人对男人的专一，而没有提倡男人对女人的专一。所以后人硬要给宝玉戴上爱情专一的帽子，实在是对宝玉最大的讽刺。
　　三，贾宝玉对下人平等吗？
　　许多评论者为了替贾宝玉贴金，说贾宝玉有民主意识，举的例子是他对下人平等。读完《红楼梦》才发现根本不是那幺回事。在贾宝玉生活的年代，主子就是主子，下人就是下人，是有严格区分的，他也从小就是接受的这样的观点，又没有接受到外面的先进思想的影响，他怎幺可能产生出其它的思想呢？更何况，每天都是几个下人服侍他一人，他从来没有服侍过下人，又怎幺能证明他有主子下人一样平等的观念呢？
　　也许你会举出许多他为下人梳头打扮的例子，但那跟平等相待是两码事，严格来说，那只不过是体现出贾宝玉随时把下人当着特殊的玩物看待而已。例如，贾宝玉在初通人道之后，立刻就强迫席人与其试弄云雨。让丫环碧痕服侍他洗澡，关起门来搞了足两三个时辰，搞得地下，床上都是水，惹得其它丫环私下笑了好几天。对于那些没有姿色的下人就更不当人看待了，比如，他的奶妈只不过喝了他的一碗茶，他立刻就将手中的茶杯掷到地下打了个粉碎，泼了丫环茜雪一裙子的茶，还跳起来大喊大骂，立刻要将奶妈撵出去。
　　所以从本质上来说，贾宝玉对待那些漂亮丫环好一些，就像皇帝对待那些他喜欢的宫女好一些是一样的，与平等二字根本风马牛不相及。如果以此就说明贾宝玉有平等的民主思想，就等于说皇帝有平等的民主思想一样滑稽可笑。
　　四、贾宝玉不读书是因为反封建吗？
　　在封建社会，读四书五经是为了安身立命，升官发财，是一个男人的正道。我们先不说四书五经的好坏，只看科举的游戏规则，在那样的封建时代，倒是非常具有民主意识的制度，最起码体现了一种公平竞争的原则。贾宝玉讨厌为了科举而读书，原因不是因为他有更高的理想，或有更加有意义的事要做，而只是为了在粉脂堆里鬼混，这种行为，不但在古代，就算是在当代也是令人不齿的。
　　至于说到贾宝玉不愿读书是因为否定四书五经，就更加不敢苟同了，因为他既然没有读过那些书，就根本没有能力否定那些书。退一万步说，就算他有能力否定那些书，也不一定与反封建有关系，因为所有的道家和佛家都是否定四书五经的。换句话说，他只不过是在重复道家和佛家的观点而已。如果因此就给贾宝玉戴上反封建的桂冠，岂不是古今中外的所有和尚道士都成了反封建的英雄了吗？
　　以前我一直感到困惑，贾母是皇亲国戚，她如此疼爱贾宝玉，怎幺也不主张他读四书五经去博取功名富贵呢？仔细阅读《红楼梦》终于找到了答案，原来贾宝玉不需要经过科举考试也可以做官，他可以世袭做官。所以贾母才乐得让贾宝玉尽情在女儿堆里玩耍。对于这样一个可以享受如此封建特权的人，我们却要给他戴上一顶反封建的桂冠，是不是有点荒唐？
　　五、贾宝玉是为了爱情出家的吗？
　　许多评论者为了把贾宝玉塑造成忠于爱情的理想样板，故意把他的出家说成是为了反抗不合理的婚姻和殉黛玉之情。客观来说，黛玉的死只是其中之一，但并不是主要原因。正如我在前面说的那样，在黛玉死后，如果不是其它意外的原因，贾宝玉依然不缺少男欢女爱，所以根本不会因为一个他喜爱的女人的死而万念俱灰遁入空门。
　　贾宝玉的出家有主客观上的原因，主观上，曹雪芹写这本书的目的就是为了劝人从善信佛，在故事的开头就预定了出家的归宿。贾宝玉原本就是为了来尘世历劫，才转世投胎的。客观上，是通过荣宁两府的种种人事变迁，让贾宝玉体会到万事皆空的道理，也就是用俗事讲佛理。但尽管如此，贾宝玉仍然还是被人间的温柔富贵迷失了本性，所以才需要和尚道士两次三番来唤醒他的本性。
　　我觉得红楼梦在第一回中就预告了贾宝玉出家的全过程是因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。这里的色，不只是指黛玉一人，而是红楼梦里出现的所有女人，甚至也包括那些贾宝玉喜欢的男人。
　　综上所述，由于长期以来人们无视《红楼梦》是一本劝人为善，宣扬佛教的书，硬要给这本书贴上我们所需要的各种政治标签，所以使得评论者笔下的贾宝玉离书中的贾宝玉越来越远了。真有点假作真时真亦假的味道了。在文章的结尾，我们不妨一起来欣赏一下曹雪芹给贾宝玉画的像：
　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
　　潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
　　天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！