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荀子名句条名句

  自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
  《荀子荣辱》
  岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子
  《荀子大略》
  君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言
  《荀子乐论》
  天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
  《荀子天论》
  天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
  《荀子天论》
  道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
  《荀子修身》
  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
  《荀子劝学》
  蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
  《荀子劝学》
  无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
  《荀子劝学》
  流丸止于瓯臾,流言止于知者
  《荀子大略》
  天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。
  《荀子礼论》
  君子赠人以言,庶人赠人以财。
  《荀子大略》
  多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。
  《荀子大略》
  知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。
  《荀子议兵》
  不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己。
  《荀子非十二子》
  君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。
  《荀子不苟》
  田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。
  《荀子富国》
  不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。
  《荀子非十二子》
  凡斗者,必自以为是,而以人为非也。
  《荀子荣辱》
  人之性恶,其善者伪也。
  《荀子性恶》
  目不能两视而明,耳不能两听而聪。
  《荀子劝学》
  故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
  《荀子劝学》
  浅不足与测深,愚不足与谋智,坎井之蛙,不可与语东海之乐。
  《荀子正论》
  居必择乡,游必就士。
  《荀子劝学》
  君子养心莫善于诚。
  《荀子不苟》
  锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
  《荀子劝学》
  赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
  《荀子非相》
  饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
  《荀子荣辱》
  下贫则上贫,下富则上富。
  《荀子富国》
  玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
  《荀子劝学》
  君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
  《荀子劝学》
  君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
  《荀子劝学》
  不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
  《荀子儒效》
  不知其子视其友,不知其君视其左右。
  《荀子性恶》
  学不可以已。
  《荀子劝学》
  不诱于誉,不恐于诽。
  《荀子非十二子》
  礼者,人道之极也。
  《荀子礼论》
  君子耻不修,不耻见污。
  《荀子非十二子》
  不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。
  《荀子富国》
  不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也
  《荀子劝学》
  天行有常,不为尧存,不为桀亡。
  《荀子天论》
  强自取柱,柔自取束。
  《荀子劝学》
  以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
  《荀子非相》
  笃志而体,君子也。
  《荀子修身》
  君子养心,莫善于诚。
  《荀子不苟》
  君子之学也,入乎耳,着乎心
  《荀子劝学》
  天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
  《荀子天论》
  自知者不怨人,知命者不怨天。
  《荀子荣辱》
  君子务修其内而让之于外。
  《荀子儒效》
  君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
  《荀子哀公》
  是谓是,非谓非,曰直。
  《荀子修身》
  是是非非谓之知,非是是非谓之愚。
  《荀子修身》
  乐易者常寿长,忧险者常夭折。
  《荀子荣辱》
  怒不过夺,喜不过予。
  《荀子修身》
  言而当、知也,默而当,亦知也
  《荀子非十二子》
  祸之所由生也,生自纤纤也。
  《荀子大略》
  无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
  《荀子王制》
  君人者不可以不慎取臣,匹夫不可不慎取友。友者,所以相有也。
  《荀子大略》
  与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
  《荀子荣辱》
  得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
  《荀子王霸》
  人之生不能无群
  《荀子富国》
  一物失称,乱之端也。夫德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。
  《荀子正论》
  尊严而惮,可以为师
  《荀子致士》
  天地生君子,君子理天地。
  《荀子王制》
  闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。
  《荀子儒效》
  公生明,偏生闇
  《荀子不苟》
  吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
  《荀子劝学》
  功被天下,守之以让。
  《荀子宥坐》
  通则骄而偏,穷则弃而儑。
  《荀子不苟》
  善学者尽其理,善行者究其难。
  《荀子大略》
  人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
  《荀子修身》
  蹞步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
  《荀子修身》
  螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。
  《荀子劝学》
  以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。
  《荀子修身》
  养心莫善于诚。
  《荀子不苟》
  君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
  《荀子天论》
  非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
  《荀子修身》
  真积力久则入。
  《荀子劝学》
  良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。
  《荀子修身》
  少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。
  《荀子仲尼》
  良医之门多病人。
  《荀子法行》
  虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
  《荀子荣辱》
  国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。
  《荀子大略》
  天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。
  《荀子天论》
  非我而当者,吾师也;是我而当者。吾友也。
  《荀子修身》
  巧而好度,必节;勇而好同,必胜;知而好谦,必贤。
  《荀子仲尼》
  饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
  《荀子荣辱》
  劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
  《荀子修身》
  好女之色,恶者之孽也;公正之士,众人之痤也;修道之人,污邪之贼也。
  《荀子君道》
  见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
  《荀子修身》
  知而好问,然后能才。
  《荀子儒效》
  天能生物,不能辨物也,地能载人,不能治人也;宇中万物生人之属,待圣人然后分也。
  《荀子礼论》
  大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
  《荀子天论》
  夫师以身为正仪,而贵自安者也。
  《荀子修身》
  老子有见于诎,无见于信。
  《荀子天论》
  非我而当者,吾师也;是我而当者吾友也;谄谀我者,吾贼也。
  《荀子修身》
  有兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
  《荀子正名》
  志忍私,然后能公;行忍情性,然后能修
  《荀子儒效》
  君子时诎则诎,时伸则伸也。
  《荀子仲尼》
  短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可与及圣人之言。
  《荀子荣辱》
  人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
  《荀子乐论》
  贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。
  《荀子乐论》
  材悫者常安利,荡悍者常危害
  《荀子荣辱》
  小人错其在己者,而慕其在天者。
  《荀子天论》
  天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。
  《荀子正论》
  无功不赏,无罪不罚。
  《荀子王制》
  聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也。
  《荀子王制》
  天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
  《荀子大略》
  恶之者众则危。
  《荀子正论》
  小人者其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。
  《荀子子道》
  凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
  《荀子议兵》
  公生明,偏生闇,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。
  《荀子不苟》
  名声若日月,功绩如天地
  《荀子王霸》
  肉腐出虫,鱼枯生蠹。
  《荀子劝学》
  声乐之入人也深,其化人也速。
  《荀子乐论》
  君子以钟鼓道志。以琴瑟乐心。
  《荀子乐论》
  论德而定次,量能而授官。
  《荀子君道》
  礼者、所以正身也,师者、所以正礼也。
  《荀子修身》
  贤能不待次而举,罢不能不待须而废。
  《荀子王制》
  主闇于上,臣诈于下,灭亡无日
  《荀子君道》
  大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
  《荀子大略》
  满则虑嗛,平则虑险,安则虑危
  《荀子仲尼》
  流丸止于瓯臾,流言止于知者。
  《荀子大略》
  兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
  《荀子正名》
  务本节用财无极。
  《荀子成相》
  凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。
  《荀子解蔽》
  国将兴,必贵师而重傅
  《荀子大略》
  治生乎君子,乱生乎小人。
  《荀子王制》
  罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。
  《荀子正论》
  夫两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。
  《荀子王制》
  不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。
  《荀子儒效》
  国者,天下之大器也,重任也。
  《荀子王霸》
  乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也;乐行而民乡方矣。
  《荀子乐论》
  马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。
  《荀子王制》
  谏争辅拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊厚也
  《荀子臣道》
  士有妒友,则贤交不亲。
  《荀子大略》
  百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。
  《荀子天论》
  君子安礼乐利,谨慎而无斗怒,是以百举而不过也。
  《荀子臣道》
  民齐者强
  《荀子议兵》
  贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治。
  《荀子王制》
  不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
  《荀子成相》
  主道明则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。
  《荀子正论》
  志意修则骄富贵,道义重则轻王公。
  《荀子修身》
  乱则国危,治则国安。
  《荀子王霸》
  士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。
  《荀子大略》
  形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
  《荀子非相》
  贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化。
  《荀子王制》
  凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬,不官而衡至者,君子慎之
  《荀子致士》
  身劳而心安,为之;利少而义多,为之
  《荀子修身》
  不足于行者,说过;不足于信者,诚言。
  《荀子大略》
  人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
  《荀子王制》
  声无小而不闻,行无隐而不形。
  《荀子劝学》
  其持之有故,其言之成理。
  《荀子非十二子》
  名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
  《荀子正名》
  学者非必为仕,而仕者必为学。
  《荀子大略》
  强本而节用,则天不能贫。
  《荀子天论》
  礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
  《荀子礼论》
  以近知远,一以知万,以微知明。
  《荀子非相》
  无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也。
  《荀子富国》
  习俗移志,安久移质。
  《荀子儒效》
  仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
  《荀子大略》
  无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
  《荀子正名》
  故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
  《荀子富国》
  不诱于誉,不恐于诽
  《荀子非十二子》
  知贤之为明,辅贤之谓能,勉之强之,其福必长。
  《荀子解蔽》
  贤能不待次而举,罢不能不待须而废
  《荀子王制》
  夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之
  《荀子性恶》
  望时而待之,孰与应时而使之。
  《荀子天论》
  足国之道:节用裕民,而善臧其余。
  《荀子富国》
  民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。
  《荀子儒效》
  倍道而妄行,则天不能使之吉。
  《荀子天论》
  听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
  《荀子非相》
  言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
  《荀子劝学》
  是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
  《荀子不苟》
  道存则国存,道亡则国亡。
  《荀子君道》
  万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。
  《荀子富国》
  唯明主为能爱其所爱,闇主则必危其所爱。
  《荀子君道》
  精于物者以物物,精于道者兼物物。
  《荀子解蔽》
  亡国至亡而后知亡,至死而后知死
  《荀子强国》
  夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
  《荀子乐论》
  君有妒臣,则贤人不至。
  《荀子大略》
  丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。
  《荀子礼论》
  人之命在天,国之命在礼。
  《荀子强国》
  儒者在本朝则美政,在下位则美俗。
  《荀子儒效》
  友者、所以相有也。道不同,何以相有也?
  《荀子大略》
  凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。
  《荀子儒效》
  怠慢忘身,祸灾乃作。
  《荀子劝学》
  不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。
  《荀子儒效》
  以小人尚民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。
  《荀子王霸》
  观人以言,美于黼黻文章。
  《荀子非相》
  善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
  《荀子修身》
  刑称罪,则治;不称罪,则乱。
  《荀子正论》
  大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
  《荀子天论》
  乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。
  《荀子乐论》
  用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
  《荀子王霸》
  治则衍及百姓,乱则不足及王公。
  《荀子君道》
  刑当罪则威,不当罪则侮
  《荀子君子》
  爱民者强,不爱民者弱
  《荀子议兵》
  君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。
  《荀子大略》
  养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。
  《荀子天论》
  君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。
  《荀子法行》
  贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以埶重胁也
  《荀子儒效》
  上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。
  《荀子王霸》
  君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。
  《荀子君道》
  然而其持之有故,其言之成理。
  《荀子非十二子》
  性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
  《荀子礼论》

寄宿生家长给老师的感谢信精选多篇第一篇:寄宿生家长给老师的感谢信尊敬的校领导及老师:你们好!我是一年级(一)班haoword的家长,作为一名一年级的寄宿新生,孩子在班主任吴老师,宋老师,生活……大学生创业项目选定方案浅析摘要:在国家鼓励实施大众创业、万众创新的政策引领下,我国大学生创业人数每年都在增加,当他们勾画美好的创业前景时,由于其经验、能力、意识等创业要素的缺失,大学生创业者的激情很快会……人力资源服务新常态新在哪我国人力资源服务业起源于20世纪90年代末,当时主要是借鉴西方国家的人力资源服务理念、工具和技术。发展至今,人力资源服务业已形成人力资源管理咨询服务、灵活用工服务和人事事务服务……大数据时代高校学生档案管理的挑战与对策研究【摘要】大数据时代的出现,是信息革命发展的产物,档案管理工作的实效性问题是新时期高校学生档案管理工作中的关键要素,本篇文章主要对这一工作在新时期所面临的挑战和应对措施问题进行了……我国非营利组织会计存在的问题及改进构想摘要:文章通过分析我国非营利组织会计存在的种种问题,在借鉴西方非营利组织会计经验基础上,提出了我国非营利组织会计改进的构想:重塑非营利组织会计体系;确立我国非营利组织会计新模式……旅游目的地新媒体整合营销策略研究【摘要】本文旨在把握旅游产业变化发展的趋势,分析了浙江金华地区利用新媒体进行旅游目的地营销的必要性及意义,从门户网站、网络论坛、微博、微信公众号四个方面研究旅游目的地新媒体营销……无不观远数据创始人兼CEO苏春园这个世界没有捷径,ToB的事需要长期主义信仰摄影尚文在1831年,英国出版的《机器的成绩》一书中写道:现在一千个人当中,没有一个人不穿袜子。工……你学到或者悟到了哪些为人处世的经验文金国栋经作者授权发布可能因为职业的关系,在不断接触游戏规则,洞察人心看见阴暗,不美好的一面,虽然也有痛苦,但是仍旧是在困惑中升腾出一种希望来的。我分享这些也是,虽……一个投资家的年下篇本文由期惑讲堂(id:vzhishill)整编,转载请注明来源。接:一个投资家的20年(上篇)21、持仓的风险在于遭遇系统性风险,对应这种风险的手段是合适的人和合适……普通家庭投资有两大准则应该遵守普通家庭投资有两大准则应该遵守!对于一般家庭而言,投资既是对生活品质的一种保障,同时也是对家庭关系的维持。因此,家庭投资工作势在必行,不过由于家庭与家庭之间的经济水平不同,所以……诱骗警官夫人戴丽兰披挂齐整地来到城里,她走过大街,穿过小巷,走进一条胡同里。她发现巷内打扫得干干净净,还洒过水,地面铺着云石。小巷里有一户人家,大门是拱形的,门槛是用方解石砌成的,有个马格……现实生活心情说说只有经历人生的种种磨难才能悟出人一、太在意别人的看法,最后只有两种结局:要么自己被累死,要么让别人整死。不要在别人的眼光里找快乐,否则永远悲哀;不要在别人的嘴巴里找尊严,否则永远卑微。你永远无法满足所有人,不……
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