先秦时期的重要制度都有哪些册封诸侯为何行不通

　　整个先秦时期的制度变化是十分巨大的，我们比较熟悉的还是周朝的分封制。不过随着周天子的权利每况愈下，到了春秋战国时期，这天下早已不是周国的天下了，那分封制究竟有何弊端呢？其实周王分封诸侯，大部分也都是同姓诸侯，但随着时间的推移，周天子对各个诸侯越来越难管理，其中还出现了诸侯霸主，依附关系的重心逐渐颠倒了过来。下面就为大家讲讲先秦时期的重要制度，感兴趣的话就一起来看看吧。
　　（一）行政管理体制的定义
　　所谓行政管理体制，就是一个国家或区域的政治体制及其管理制度的总和。
　　秦并六国，书同文，车同轨，实现了华夏民族更大程度上的文化认同。随着郡县制的确立，中央集权就此成型，万世皆行秦政治，以后历代，基本沿用秦朝体制，实行直线型管理模式，行政指令得以迅速有效地传达与贯彻。那么，先秦行政管理体制是如何运作的呢？
　　先秦，一般来说，包括父系氏族社会的新石器时代，也就是三皇五帝时代、夏朝、商朝、西周以及春秋战国。
　　（二）三代之前的组织模式：氏族部落部落联盟部落大联盟
　　以下理论纯属假想，是否合理敬听诸君评断。
　　距今1万年前，适宜农耕的黄河、长江流域以血缘关系结成的居民点星罗棋布，一旦家族庞大，势必要分家另居，同一血缘的居民点联合一起抵御猛兽与自然灾害，组成氏族。这时候，应该在母系氏族时代末期，氏族内部老祖母是绝对权威，老祖母一般会有一个名号，这个名号基本要带一个女字旁，氏族居民外交活动时以此名号自称，后来，就成了此氏族的姓。
　　在当时，已经抛弃了落后的族内婚交配与生殖在血缘内部进行而推行了族外婚，也就是数个友好氏族之间互相通婚。这几个友好氏族很容易就结成了同盟，这个同盟就是部落，部落内部其实也是靠血缘或是亲情来维系的。问题来了，部落酋长谁来当？两种模式，氏族长轮流当，或者实力最强的氏族长一直当。部落酋长自然就是行政首长，安排生产劳动，分配劳动果实。
　　随着人口增长，这样的部落越来越多，外交与战争自然也就多了起来，图腾应运而生。所谓图腾，就是原始时代的先人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，迷信他们有超能力。这是百度的解释，你不要被这些噱头吓倒，说白了，图腾就是部落之姓，比如说你是蛇部落，他是云部落、或者棒子部落等等，神化这些形象，以期保护部落民众衣食无忧。这些形象常常刻画在一块木板上，立在部落议事大厅前，叫做图腾柱。据说，华表就代表图腾柱。
　　战争的结果也有两种，结盟或合并，很多部落统合到一起就是部落联盟，数个部落联盟统合到一起就是部落大联盟。炎黄战蚩尤就是部落大联盟之间的决战，这场战争的结果是蚩尤部落南窜江淮为苗蛮，炎黄子孙得以在黄河流域生根结果，开枝散叶。伴随战争而来的是文化的碰撞，图腾之间派生杂揉，终于产生了鹿角虾目、马嘴鹰眼的龙的形象，华夏民族又被称为龙的传人。
　　炎黄以降，部落大联盟酋长之下有四岳、十二牧之说，四岳相当于部落联盟酋长，十二牧也就是部落酋长，他们大概相当于后世的郡守与县令。他们之间也不仅仅是同盟与服从的关系，还有了管理与被管理的意味。此时的部落大联盟酋长不止分派生产劳动、分配劳动果实、发布战争命令、祭祀祖先神祇，还有了处置战俘与罪人的生杀予夺之权。
　　部落大联盟内部，争夺领导权也就是大酋长宝座的斗争始终存在。与部落不同，各个部落联盟实力大体相当，随着实力的此消彼长，大联盟酋长的位子基本是轮流坐庄的，这就是一直为儒家所推崇的禅让制。剥开温情的面纱，不如这样表述：不得不禅，禅而不让。法家巨擘韩非子很通透，他说哪有什么禅让，舜逼尧、禹逼舜，皆是人臣之弑君者也！
　　（三）夏后氏与异姓部落的关系：文化上认同，形式上依附
　　五帝时代，男人已经从老祖母手中接过指挥棒，进入父系氏族时代。靠着大禹王治水的丰功伟绩，夏部落联盟一枝独秀，大禹指定禅位的继任者东夷部落酋长伯益在大禹之子夏启财阜兵雄势力高压下噤若寒蝉，无奈放弃大酋长之位，夏启开启了世袭制的先河，夏朝就此登上历史舞台。
　　夏朝最高领导人称后，甲骨文中，后字就是一个怀孕女人的形象，很显然，这个字也是母系氏族社会遗存。夏联盟原有十一支同姓部落，可见实力不小，这对中原及周边少数民族部落造成了很大压力，他们不得不屈服于夏后氏的领导。夏朝势力范围远达河南、河北、山西、山东、湖北等数省，这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带，这里是姒姓十一部的主要居住区。夏后氏与异姓部落的关系可以这样表述：文化上认同，形式上依附。
　　夏朝末代后姒履癸时，源自东夷族的商部落逐渐崛起。部落首领商汤施行善政，网开一面恩及鸟兽。最终，靠着远交近功、恩威并举，流放姒履癸于南巢，取代了夏后氏的共主地位。
　　（四）商帝相当于武林盟主
　　商部落崇信上天与鬼神，其首领称帝。神话传说中，简狄吞燕卵而生商人始祖契，卵即子也，商人因以子为姓。契助大禹治水，因功据商丘繁衍部族，此地本为二十八宿中商星之分野，因以商为地名、部族名。商族先王常游走列国做买卖，后来，就有了行商坐贾一说，商人则成了生意人的代称。
　　商汤沿袭夏朝旧制并有所发展，在势力所及之处施行内外服制。即，让同姓之邦居于王畿之地（河北省南部，河南省北部），享受贡赋，为一等贵族，实行内服制度。异姓部族分层次居于王畿外围，分派王子或王妃代为管理，实行外服制度。比如妇好，就是商帝武丁之妃，是历史上赫赫有名的女将军。
　　商帝相当于武林盟主，对外服方国先行征服，而后被拥戴成为共主。在甲骨文卜辞中常见商帝征伐外服方国的记录，商朝末代帝子受辛时，东夷族意欲脱离商朝控制，子受辛派出大军平叛，乘内服空虚，远在关中的姬周部落在背后放了冷箭。
　　（五）周天子封建诸侯与礼坏乐崩
　　周国始祖后稷据说是帝喾之子，善营农事，被后人尊为农神。后稷因功占据关中沃野，其部族以周为名，甲骨文中，周字状貌田野之上庄稼茂盛。会种庄稼，吸引大批居民前来投奔，在与西戎各族征战中又锤炼了军事能力，经过十数代的发展，周部落人丁兴旺，军力强劲，到了子受辛的父亲帝乙在位时，周部族已是三分天下有其二了，帝乙无奈封周部落酋长季历为西伯，意为西部老大。
　　季历之子西伯昌时，已确立了剪商的目标，到了他的孙子武王发时，集合同盟，乘虚而入，牧野鹰扬，商帝自焚，周王一跃而成天下共主。
　　周王自诩受命于天，称天子。周天子对天下诸侯部落有封建大权，将同姓诸侯分封于地势险要之处，保证王畿（关中与洛邑周边）的绝对安全。其他功臣、古帝后人封于外围，按照爵位级别献纳贡赋。这其实也是对内外服制的继承与发展。在周礼的约束下，周天子有权集合诸侯攻打异族或不听命的诸侯，诸侯不得自专征伐，这样就保证了大小邦国均能和平共处。
　　西周末年，周幽王烽火戏诸侯，违背周礼废嫡立庶，终于导致戎族残破镐京，周平王东迁洛邑，周天子实力急剧衰退，很被诸侯们看不起，违背周礼之事层出不穷，诸侯们征伐随意，战争多了起来。
　　东周分为春秋、战国两部分，春秋时代多为争霸战争，这个也容易理解，周天子不行了，自然会有实力强大的诸侯出来主持大局，这个人就是霸主。他承担了周天子的所有责任与义务，当然不是白干，在他护佑之下的大小诸侯们是要向他交纳保护费的。也就是说，霸主是有实无名的天子。
　　随着大一统思想的逐渐成形，战争从主持正义走向兼并，杀人盈城，杀人盈野，这就是战国。战国末，周天子分封的一百多诸侯剩下了十几个，七个超级大国被称为战国七雄。其中，秦国商鞅变法旧制，改世卿世禄为军功授爵，秦军成为虎狼之师。废井田，开阡陌，改变旧有生产关系，生产力得以大发展。终于借助地利，一统了天下。
　　秦王政德兼三皇，功高五帝，称始皇帝，不再封建诸侯，而是委派官吏管理地方，政治经济学意义上的封建社会真正开始了。