故事里的人生我到坟前愧姓秦

　　清乾隆十七年，即1752年，江宁（今南京）人秦大士在当年的殿试中大魁天下，夺得文武双科状元，被朝廷授予翰林院修撰，掌修国史。次年暮春时节，他邀几位同期金榜题名的文友一起去游览杭州西湖。是日艳阳高照，微风和煦，湖光潋滟，几位春风得意的文人一路吟诗作赋，谈笑风生，不知不觉来到西湖西北方的栖霞岭，于是便前去凭吊岳飞墓。岳飞墓周围古柏森森，有石栏围护。石栏的正面望柱上刻有正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真一联。墓门下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨（Mqxi）四人。跪像背后的墓门上镶嵌着清初一位姓徐的才女题写的青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣的楹联。面对此情此景，一个文友忽然想起乾隆皇帝对秦大士身世的怀疑，便对秦大士说：秦大状元郎，当今圣上曾怀疑你是秦桧的后裔，面对跪在岳飞墓前的秦桧夫妇，你作何感想？
　　秦大士知道文友是想难为他一下，想想刚中状元时，有人嫉妒他双科夺魁，见他是江宁人，又姓秦，就造谣说他是秦桧的后裔，这事传到了乾隆那里，乾隆马上把他叫到殿前，问：你果真是秦桧的后代吗？当其时，秦大士本人也未对自己的祖籍进行过详细追查，故含糊地回答说：陛下，臣尚不知几百年前的先祖是谁，但臣深知‘一朝天子一朝臣’。这话回答得很巧妙，隐含着对乾隆过分关注他祖籍的否定。乾隆很不放心，立即派人去追查，追查的结果是，秦大士是宋朝清官秦梓的后裔，于是才放下心来，授予他翰林院修撰。
　　面对文友的诘难，想到自己祖籍的被怀疑，秦大士走到留言案前，提笔写下了这样一幅对联：
　　人从宋后羞名桧，
　　我到坟前愧姓秦。
　　秦大士名儒硕德，既才华横溢，又很有气节，其诗、书、画堪称三绝，他在岳飞墓前的题联很快传开，为杭州西湖增添了一段佳话。出于强化这段佳话的传奇色彩，佳话在流传中发生了一点小的变异，那就是，佳话开头就说：这幅对联是秦桧的后裔秦大士前来凭吊岳飞墓时题写的秦大士在佳话流传中真的成了秦桧的后裔。
　　作者感言：人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦是一幅嵌字联，末尾嵌入了秦桧二字，联意十分明确：上联说，自从南宋秦桧陷害岳飞以后，人们羞于用桧这个字做名字；下联说，今天我来到岳飞坟前，也为自己跟秦桧是一个姓感到羞愧。
　　这段佳话引发出这样一个人生思考，即怎样看待一个人的出身问题。实际上，秦桧的罪恶与名叫桧和姓秦的人没有任何关系，但人为什么会有羞名桧和愧姓秦的感觉呢？除了避恶远恶的心理之外，还有一个血统论的思想在作祟。我们说这则小故事，就是想借此聊聊血统论这个话题。
　　血统论是一种出身决定论，它认为祖先先辈的血统决定后世子孙的前途命运和发展方向，社会上常说的龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞，以及某某人一旦有了成就，出了名，比如成为著名政治家、军事家或者著名学者、专家什么的，人们往往去追考他的先祖，说他是古代某某名人的多少世孙等，都是血统论在现实生活中的反应。
　　血统论是奴隶制、封建制时代的产物，是中外古代帝王和贵族世袭制的理论根基。当然，这一理论自诞生以来也一直受到挑战，秦末农民起义领袖陈胜就说过：帝王将相，宁有种乎？项羽看见秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，指着身边的叔父项梁说：彼可取而代之！《西游记》里孙悟空大闹天宫时，宣言说：皇帝轮流做，今天到我家！这都是直接和血统论叫板。
　　十八世纪已降，随着工业革命和现代国家的建立，君主世袭制已经被废除，但血统论的阴魂至今不散，仍然在人间兴风作浪。拍摄于1951年的印度影片《流浪者》，就讲了一个血统论的惊世悲剧。故事说：大法官拉贡纳特素来认为：好人的儿子就是好人，贼的儿子一定是贼。他坚信这一理论，并以此为据错给强盗的儿子扎卡判了罪。无辜的扎卡设法越狱后，成了真正的罪犯，并决心对拉贡纳特进行报复，他先用计使拉贡纳特抛弃了正要分娩的妻子。于是，在一个凄风苦雨的夜晚，法官的儿子拉兹降生在大街上。从小与母亲生活在贫困屈辱之中的拉兹，在强盗扎卡的威胁利诱下，成了一个到处流浪的小偷。长大后，在一次行窃中，拉兹意外地遇见了童年时的女友，楚楚动人的贵族小姐丽达，他们真诚地相爱了，皎洁的月光下，他们在平静的海面上荡起小舟，享受着爱的滋润，爱情给拉兹带来了新生的渴望，他决心痛改前非，要用劳动来养活自己和母亲。然而，工厂却因为拉兹曾经是贼而开除了他，扎卡也在胁迫他。一天，拉兹回家，正遇上扎卡为了躲避警察的追捕而想扼死自己的母亲，他为保护母亲，杀死了扎卡并被捕。当他知道法官拉贡纳特就是自己的生身父亲，并了解了拉贡纳特遗弃了他们母子后，便设法从狱中逃了出来，想杀死父亲拉贡纳特，结果行刺未遂再度被捕。在法庭上，已成为律师的丽达为拉兹做了精彩的辩护，无情地批判了血统论的荒谬，并承诺坚守爱情，等拉兹出狱后嫁给他。拉兹最终被判处三年监禁。
　　《流浪者》只是剧作家创作的一个故事，但发生在二十世纪六七十年代大陆中国的十年文化大革命，却把血统论推演到极致，制造了无数真实的人间悲剧。当其时，老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋的血统论思想，竟成了当时社会的主流意识，被当时划定地主、富农、反革命、坏分子、右派、反动学术权威、走资派等成分的人及其子女，倍受歧视，很多人遭到了残酷迫害。1966年，北京青年遇罗克，为捍卫真理，撰写了《出身论》一文，驳斥和批判了血统论思想，但因此1968年被捕入狱，1970年以思想反动透顶反革命气焰十分嚣张的莫须有罪名被杀害。文革结束后，1979年11月21日，北京中级人民法院宣告遇罗克无罪，这位为捍卫真理而献身的英雄终得平反昭雪，还了历史公正。
　　我们再回到秦大士，他正生活在君主制时代，如果乾隆皇帝查出他是秦桧的多少代世孙，恐怕官是做不成了，万幸他是贤臣的后裔。面对跪在岳飞墓前的秦桧，秦大士发出愧姓秦的感慨，是很可以理解的。
　　一个人的命运和发展方向，不是由血统决定的，而是由后天环境影响和个人努力决定的，至于兵家儿早识刀枪、木匠儿早识斧锯的家庭影响，只是后天环境影响的一小部分，并不起决定作用。犯过错误甚至犯下滔天罪行的人，其后代不乏为人类作出贡献的英雄豪杰；而为人类作出贡献的许多贤达，其后代也有作恶多端的坏蛋，关键在于其子孙的后天选择。帝王将相无种！科学家、文学家、音乐家无种！命运永远握在每个人自己手中。