马踏春风逐好梦

　　在冷兵器时代，马是北方地区最为重要的军事装备；在和平时期，马又是主要的交通运输工具和衣耕、狩猎以及邮传工具，是人们生产、生活不可或缺的劳动工具。对于北方的游牧民族和地方政权来说，马匹的数量多少与是否优劣，代表着国家的强盛与否，同时它还是人类生活的重要肉食来源。所以自商周以降，马匹被人类驯化以后，便成为社会生产力和生产资料的主要表现形式，备受历代统治阶级和劳动大众的重视。《中国文物报》所刊袁靖《马到成功马年说马》（2014。1。3，5版）一文认为，在齐家文化发现马的骨骸，可以推测黄河上游在3700年前存在驯化的家马。从艺术源于生活写实的角度出发，马匹也就成为商周以来玉雕加工生产的重要载体与内容。早在春秋时期的《左传》一书中，马就被列为六畜之一。《三字经》中说：马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲，马列六畜之首，成为马、牛、羊、猪、狗、鸡并驾齐驱的家畜。
　　正由于马匹具有如此多的价值和作用，历代历史文献才会不惜笔墨留下了诸多记载，并约定俗成大量经典成语，汗血宝马的故事，是大家耳熟能详的汉武帝时西征大宛时的一段佳话；马革裹尸‘横刀跃马传递着的是爱国将士保家卫国、甘于牺牲奉献的高尚情怀；龙马精神则代表了汉民族自强不息、拼搏奋斗的真实写照；马到成功象征着自信有为的中国精神；马上封侯更是官本位时代读书人与仕途进取者的一种期望与抱负。凡此种种，无不与马的矫健彪壮、吃苦耐劳有关，也无不与人们对马的认同密不可分。这表明，国人对马的认识，已经上升到精神层面，形成传统文化中珍贵的历史遗产。
　　用玉矿石制作玉马，在中国玉雕史上出现的时间并不悠久，相对八九千年的玉文化源头来说，也就不到四千年的历史。究其原因，可能与野马的不易驯养有关，也可能因为不是生活中常见的小动物，体积巨大而不易表现有关，更可能是与艺术创作的发展阶段兼及使用玉材料的大小有关，当时用玉籽料或开片雕马，玉料不如开矿的体积大。无论如何，史前时期常见的人、虎、猪、鱼、蝉、龟、飞禽以及复合单体的、概念性的龙、凤等都比马的形象出现的早。商与西周时期出现了玉牛、狗、象、羊、鹿、鱼等品种，马的数量最为少见。在历史文献中，玉马出现的虽晚，数量却是后来居上，影响也更为广泛深远。清代人徐寿基等编《玉谱类编》罗列涉及玉马文献，著名者就有《唐书仪卫志》，以及任昉、曹植、刘禹锡、温庭筠等历代文人诗文，由此可见，玉马也是文学作品的表现内容。《宣室志》记载宋顺帝昇明年间，荆州刺史沈修之见马厩中有一白驹，很像其妾冯月华臂上所系玉马，是一则较早记载玉马的文献。考古发现的玉马实物，则要早许多。目前所知，古人雕刻玉马，可能与商代晚期出现的车战有关，马匹频繁大量的使用，作为艺术表现体裁的玉马自然而然粉墨登场。
　　商周玉马从片雕走向圆雕
　　与商周时期的许多肖生玉的玉雕类型一样，最早的玉马雕刻也是以片雕艺术为主，仅具马的形态，并在马首、四肢、马尾巴等几个重点部位予以表现。出土于河南省安阳市商代晚期妇好墓中的马形玉饰，就是早期玉马的实物例证（图一）。该玉马为横长方形片雕，长6。3厘米，高2。9厘米，厚0。2厘米。玉呈灰色，局部有褐斑。马作行走状，垂首张口，竖耳、大眼。马首部分出上下唇，头部较大，在头侧面处阴刻一个臣字眼，口部与眼梢、下颚处均有走刃，表明用砣具多次来回推磨而成。下颚与前肢、前后肢与后肢与尾巴处，用简洁的深刀去掉多余玉料以突出形体特征，头额处形成七个成排锯齿状表现粗壮鬃毛。弧背，肥臀，毛尾，尾中间有一节突，下端斜刀。在耳后的鬃毛前段有对钻的小圆孔，可以用来系挂。整个玉马呈扁平状，侧面平整，背上有几道隐约的弧形点状线条，表示马毛。就工艺而言，造型生动而雕饰一般，显示出玉匠在雕刻时表现手法取形简单，反映了早期玉马的雕艺稚嫩。
　　西周时期玉雕马与商代最大的变化就是出现了圆雕的技艺，从片雕走向圆雕，表明玉工们对马的形态的把握更加娴熟，也是西周时期艺术写实的再现。我们从山西曲沃北赵晋侯墓1993年发现的墓63出土玉马身上就可以看到当时玉雕取得的成就（图二）。马残高5厘米，残长7厘米。既雕出马的垂头、小尾巴、四肢等轮廓形态，又用圆雕，深挖、减地凸起技法，砣出眼睛、鼻孔、厚唇、口形、耳朵等细部特征，甚至连马蹄、腿部的凹凸部位都表现的栩栩如生。在马的侧面大块范围上用周代流行的双阴线一面坡技术刻出纹饰表示马的毛发。从整体造型看，马的四足并立，低首垂目，好似温顺等候主人的召唤征骑，也表明玉雕工人琢磨玉马比较规矩呆板，用写实手法再现马的休息状况，没有任何的艺术加工与想象，也没有用写意手法来随意减少。从其通体受淡黄沁色观察，当时雕琢选料使用的是一块青色玉料，受沁不均，在马腋下仍保留斑驳青色，而马头耳残，因石性较重，多已化，后臀部分透露温润质感。
　　战国时期的玉马仍然保持着站立的姿势。圆雕技艺进一步发展，马的肌肉丰满与骨骼的刚劲写实有所增强，出现了四肢收缩，强调昂首挺胸，突出重点部位的艺术趣味。出土于山东曲阜鲁故城3号墓的战国圆雕玉马，就是典型代表（图三）。该马高5。7厘米，长4。5厘米，宽1。8厘米。下有方形底座，长2。7厘米，宽1。7厘米，厚0。35厘米，属于小型浓缩的观赏型玉马。马四足直立，昂首竖耳，前有2孔示意鼻孔，下游马口微张。用阴线刻和减地突起浅浮雕刻划出马眼、耳、口、蹄、尾部等细部，眼睛鼓突，双耳突出，脑后鬃毛棱突起。马尾部分卷曲，腿部肌肉清晰，马蹄分明，前腿直立，后退微曲，端立于方座之上。该玉马巧用俏色，利用厚棕色沁表现马的耳、胸、臀、尾，与其它部位的青黛色形成对比。玉质为和田青白玉，质地细腻，油光发亮，生气蓬勃、小中见大，充满活力。上海市文物商店收藏的战国马首玉带钩（图四），则代表了玉马影响力的一个见证。
　　秦汉玉马雕刻空前绝后
　　秦朝统一中国，结束了战国纷争二百多年的历史。以军事立国，强权高压的秦王朝焚书坑儒，毁灭文化，以至于二世而竭，留下值得后世引为教训的前车之鉴。作为引导政权之车的军事装备，秦始皇陵的兵马俑陪葬坑出土的众多仿真马大小的陶马，为世界遗留了震惊中外的第八大奇迹。汉代在典章制度上大多是汉承秦制，陪葬王公权臣多采用陶马，只不过个头与体量规模上比不上秦的气势。汉景帝阳陵和徐州楚王陵的墓中都有兵马俑的出土。在汉代，铜质马与玉雕马也有发现，其造型别致。战国以前马中规中矩，而汉马的造型生动灵活，雕刻精致传神，在继承传统立体写实圆雕的基础上，更增添了曲蹄腾空，勇跃向前的想象空间，再现了大汉王朝兴旺勃勃、拓疆扩张的历史。在甘肃武威出土的著名铜马马踏飞燕雕塑（图五），已被列为中国旅游标志。而玉雕马更是神采奕奕，创造了羽人驾驭的神话，将玉马雕刻推向了一个空前绝后的高峰，达到了中古社会之前玉雕艺术的巅峰。陕西省咸阳市汉元帝渭陵建筑遗址出土的羽人骑马羊脂玉雕刻（图六），就是汉代玉马的典型代表。该马长8。9厘米，高7厘米，为羊脂白玉，纯净无暇，玉质徵密，光洁无沁。雕刻采用镂空透雕，减地浮雕加阴刻线多种技法，雕出一个羽人骑马的圆雕玉器。马呈奔跑姿势，两前蹄曲肢前行，后肢蹬腿，马首高昂，马尾翘起。马背上骑一羽人，一手摁在马颈，一手握一双灵芝草。羽人的肩部和腰部均刻出羽翼，马的身上刻出互相叠压的三层羽翅，马下为平整的椭圆形长方底板，底板下琢刻有弧形卷云纹，象征着玉马在空中行走。整个造型既写实，表现出马在奔跑时的姿态，又细腻刻划出天马奔腾，马发飘动时的神话想象，是一件写实与想象完美结合的艺术精品，给后代玉雕的发展创造留下无限的创作源泉。汉代玉马，已出现卧式者。陕西咸阳发现一件。北京故宫博物院也有类似造型（图七），侧面看为一伏卧马，昂首张口，头部瘦长，上唇翘起，竖耳，肥臀较大，尾部高翘，三足屈于身下，一前足踏地。马背上有阴线翼，由前后两组翼羽组成。为立体圆雕，雄健肥硕，遒劲生动。
　　唐以后玉马雕刻日趋世俗化
　　汉代以后，玉马的创作一度衰落，魏晋隋唐玉马实物出土稀少，故宫有一件白玉马，马首不似汉代瘦长，比较宽厚，扇上翼羽阴刻线短而细密，定为六朝作品。（张广文《中国玉器鉴定与欣赏》，上海古籍出版社1999年1月1版）唐代昭陵六骏是难得一见的石刻马的形象，其神态与汉代相比，虽然体积更大，而气势减少许多，出现了立马与卧马并存的现象。唐代除了石刻马以外，在绘画、瓷器、金银器上也都有马的形象，说明唐代随着中外文化交流，马匹在社会生活中承担着巨大作用，这些图案与实物是其影响力的折射反映。唐代著名的三彩陶器中，三彩马（图八）是仅次于人物与骆驼的生动造型，玉雕界常说的唐仿战国宋仿汉，唐三彩马下有方板，其造型与战国玉马形态极为近似。唐代著名画家韩斡，以画马匹而出名，西安何家村唐代窖藏出土的狩猎纹高足银杯（图九）和鎏金舞马衔杯纹银壶（图十），再现了唐代骏马的蓬蓬生机。到了北宋时期，马的形态进一步变化。在北方辽国，因为是游牧民族擅长骑射，利用地近玉产地的便当，发明了用成排的小卧马造成马具装饰的用途，在辽国陈国公主墓中就有众多的发现（图十一）。可能是受北方地方政权的影响，北宋王朝虽然采用重文抑武的基本国策，在玉雕上也有表现卧马的体裁。不过这时的马已不是健壮威武的立马形象，而且四肢屈服，伏卧低眉，温顺形象，立马的形象更多是在素有线描第一的宋人李公麟的绘画作品得以体现。上海市博物馆收藏的一件宋代玉马（图十二）长6。2厘米，高3。5厘米，白玉质地，温润油滑，通体有程度不同的沁色，圆雕，器形方整。马呈跪伏状，双目前枧，马束、缰绳齐全。无鞍。闭口，唇部画一阴线。眼睛呈三角形，用阴线刻画。颈部刻画排列整齐的阴线以示鬃毛。四足平直与身体处于同一平面，前后足之间距离较小。尾弯曲，紧贴后腿。背中心钻一略靠首部的方孔，可穿系佩挂。
　　安徽省文物商店收藏有一件宋代玉马（图十三），很似辽代马饰，宋代玉马一般回首的多，脸部、肢体的各部位讲究推磨，轮廓清楚，尤其是后腿关节胛骨处呈弯形，有肉有骨，小腿胫细，蹄部表现逼真，鬃毛披颈，排列整齐，穿孔一般在背上，呈窄长圆角形。
　　宋代是城市经济高速发展的时代，随着市民阶层的兴起，玉雕艺术更多的注重写实，玉器身上也出现了迎合市民口味的世俗化的倾向。玉马从典雅的艺术陈设品逐渐变成可供把玩的工艺品，低首、温顺、回首、翻滚，只注重轮廓而不强求身体的比例和谐成为宋以后马的基本特征。明代玉马造型简练（图十四），头大，粗而短，以卧马姿态较多，动态少，不注重肌肉骨架的刻划。明清时期广为流行的马卜封侯（图十五）体裁就是马的生动写照，上海文物商店有一件作品，清白玉马上封侯纹带扣（图十六），长8厘米，高6厘米。白玉。雕琢一马一猴。马卧伏回首，马背上攀行一猴，举前肢与马嬉戏。《礼记王制》有：王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男。侯为五等爵位的第二位。人们常将马和猴作为吉祥图案和主体装饰，谐音马上会拜将封侯，是清代较常见的表现题材之一。底部有两个光素无纹的圆形纽，供在带上固定。清代还出现了玉双马（图十七）、连体大小马等玉雕，已是马类艺术品的末流，它们逐渐淡出人们的精神生活，仅仅以文字和生肖的形式保存在历史记忆之中。
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