随笔一二

　　（1）
　　那日，在野外摘槐花，准备摊槐花鸡蛋饼和其它。群里晒槐花图，遭一微友抨击。摘录如下：
　　古池：红楼梦里，薛宝钗吃花（冷香丸），林黛玉葬花，哪个可爱？在我看来，黛玉她是唯一爱花，惜花，知花，懂花的，神仙。
　　我：在我看来，宝钗吃花叫懂得珍惜，黛玉葬花叫哀怨惋惜。就大自然生在体呈现而言，本就是一场生死夺数。生门即死门。宝钗是当下者，而黛玉是梦魂人。
　　黛玉不懂花。黛玉只是恋惜情生与命归过程短暂的哀怨人。就知花层面，黛玉肤浅了许多。记得好像是爱尔兰有首《夏天最后一朵玫瑰》民谣，歌词演绎花之寄情感觉比黛玉要高了几层。我们迫切需要的是多样性的审美观和生活观，而不是极其单调的一种矢向情愫表象。
　　古池：槐花是要留给蜜蜂采的，原来把它摘掉了，蜜蜂恐会不祥，爱因斯坦说蜜蜂不在了，人类也会完蛋了。这么样子搞槐花，也会打破自然界的。现在人类不是受到自然的惩罚了吗？
　　我：你对花的理解太玻璃心了，没什么，玻璃心也是一种审美情趣。有些是可以采的，这是大自然的馈赠。但不能破坏性地采集。生在者就是杀戮者，只要祂还需要绵延这生体的存在，这是无法回避的需求事实。后来的人们因为贪欲，成为过度的掠夺就是恶了。
　　羚羊吃草，狮子捕杀羚羊，但狮子吃饱了就不会继续滥杀，这就是自然和谐共生圈。如今北欧和日本人倡导的极简生活与此很接近，在我看来，这叫自然观。而佛教倡导的那个不杀生，事实上应该是引导人们不要有过度的贪欲，适可而止就是对大自然最好的尊重。（但事实上，什么叫适可而止，也是一个很纠结含混的词语，我们也只能按自己的理解和思想境做出心理可以承受的相映吧）。
　　吃这花，与吃香椿芽、黄花，吃茶又有多大差别呢？我大概是一个比较另类的吃货吧。
　　水语：这些个问题如何辩得分明？
　　答：是的，觉得有些事，莫去强求必须唯一就好，譬如审美的一些情趣。
　　做了两种：摊软饼和炒肉。味道鲜美。
　　何友说：你这个菜品不宜宣传啊，不然槐花要被摘光。今天我路过一株槐花，首先想到的吃，以前是觉得真好看。长江路哪里有截行道树种的就是槐树，每年春天从哪里路过，槐花洒满行道，哪种无边槐花萧萧下的意境特别美。
　　回：就是。公共庭院、道路两旁的莫采，但野外的，可采撷，但也别过。
　　槐花有多种色泽，一般白色居多。你见过几种？
　　结语：每个人，因环境和受教育程度与环境接触纵横面积不同，思想开放的程度就会有所差异。思维模式一旦定型是很难改变的，我们绝大多数人基本上都是闭合域内的思想者，即存在一种受既定思想的遮蔽效应，或约束，或扩张，或困顿。
　　人，最难的就是否定自己曾经可以引以自豪的那个前身。觉得有些事，莫去强求必须唯一就好，譬如审美的一些情趣。
　　（2）
　　你所看到的和你所认同的，必将都受制于你（当下所具备）的认知常识体积容量。在其约束和影响下，潜意识就会做出某种暗示性地选择，引领你去寻找想要看到的和你想要认同的结果。因此，我们说，扩充视野和信息来源很重要。
　　扩充视野，更多的是指你对存在的基本属性相关联的知识上的了解掌握的拓展。
　　信息来源，不要强迫自己只可接收某一渠道的播音而刻意回避其它的消息传递。
　　时间知识感性知识体积
　　信息渠道理性思想体积
　　一友对我说，你很执念。觉得你真该静坐一下，何不放下而快乐？
　　回：OK！你怎么知道我不快乐呢？执念这个词是个语言悖论，在形式逻辑里，倘若没经推理（即使推理，也要看样本空间的大小和条件的限制）随便给他人套上这个词，是比较武断的，因为当你对我说执念的时候，你自己何尝不是一个执念于自己主观的正确呢？所以，虽说这是佛家惯用的词汇，但最好还是不要轻易使用。有些东西，泛滥了，也就真的很烂了，譬如美女这个词。作家吴云艳
　　OK。你在说我执念的同时，我也可以反说你多执念啊〔微笑〕这个执念词汇用烂了，其实说者本身就是一个执念。它是个悖论〔呲牙〕〔偷笑〕
　　记：早醒，微信扫描。看某同学阅览文章矢向，忽然有种感慨，有种无奈，叫自愿与被自愿的交集。谁都不想做个脑残粉，这应该是个事实，有谁愿意承认自己的脑子有点残呢？但不想却又不愿付出努力而有想的人，一般来说就是独立意识缺乏的人，因为缺乏，形成某种惰性，于是，让度思想，就成了他的基本思维模式。当惯性得到了主张，处在思维歇斯底里的坚持，哪里还有逻辑推理的符合需求。只要满足事先预设正确的条件就是顺路的正确，不符合，则坚决反对。
　　几经折腾，铜墙铁壁，徒劳伤悲。想想，我自己何尝又不是个愚人呢？罢了，罢了，且看自然美景。昨晚有落雨，今朝花草葱，不再多思，苦了自己。
　　如是，对友说，就请多多歌唱自然吧，少点政治。不随风最好，因为我们根本无法判定下一个风向会转向哪里。
　　田野处，苦中寻个寂乐，无奈几何而几何。此地生，此地命，不忍也得忍，花见忘了个般。
　　疫情过后的蜕变把2020变成了分水岭，可以预见，人们的生活方式都将发生彻底的改变（包括国与国关系的重新整合）。今后的史记或许会有个2020前与2020后之分，你我都是见证人。但愿我们都还能继续着美好生活或者曾经的美好深刻地留在记忆中作为一种仰望。
　　2020是个分水岭。以后会有个划分，就是2020前和2020后。可以预见，整个人类都将发生彻底的改变。
　　尽余欢！这是我最近经常与周边人说的一个词。大意是想说，你的现在是最好的，尽可能给自己一个宽裕度，在条件许可的范围内，享受生活的当下。
　　（3）
　　我们经常会遇见这么两种十分荒诞（却又无可奈何标榜代表正能量）的推理：
　　1、因为A存在是千真万确地正确的，你不站在A存在的立场上而言B存在的合理性，就是别有用心，目的不纯，是不正确的。
　　2、不和你直接讨论B是否存在合理，大言不断说C的不合理之处，然后下结论因为你曾经有过C，所以你现在的B一定是错的。
　　这就是因为A是正确的，所以A就是正确的。经常会遇见这种正能量代表者，无可奈何的你除了闪躲之外，你根本无法与之搭建桥路进行正常的沟通。
　　逻辑，中国逻辑，正能量逻辑之区别：
　　1、遵循事件发生一条线面上的前后关系勾稽上的分析判断和论证的推理。此逻辑具有闭合域环证基本特征。
　　2、圆滑或刻意将另起线面上的分析判断通过混淆概念视听效果继而达到自身前设正确就是个正确的结论推理。此逻辑具有无限开放类比想象特征。
　　3、因为A是代表正能量的，所以A就是正确的。你不站在A存在的立场上而言B存在的合理性，就是动机不纯、别有用心，是不正确的推理。此逻辑具有坚不可摧的基本特征。
　　意识是矩阵元纠缠算法的云运作。
　　思维定势决定思维的方向和高下。
　　思想是思维交织整合之后的呈现。
　　独立意识是生命体个性主张的展示，是自由者对于自身存在的证明。
　　思想思维是探索者们为了构建新的图论而进行的思想跃迁前的准备。
　　思维思想是思想家们所建立起来的具有某种连续性假设的思想通道。
　　欧几里德是思想思维的代表，释迦牟尼是思维思想的代表。事实上，在现实生活当中，能真正做到具有独立意识（意志、思考）的人并不多，更多的是作为半独立的具体存在者。
　　在生活中，我们往往会遇到这样一种思维模式，即让度或交付自身思维（思考）交织整合寄于他方某一固定思想的篱下，形成具有时而实腔、时而空腔的大脑网膜。其表现特征就是服从或归顺。通常人们会把具有这种特定思维模式的人称之为脑残。另外，还有一种特殊的思维，即刻意伪装成脑残模样的聪明人，讨好与乖巧、圆滑与混淆是其行为必备的武装。此等，通常被冠名为精致的利己主义者。
　　（4）
　　改造是制造的片段，蛋白体镶嵌就像植物嫁接一样，只是前者要复杂的多。这有什么好争论的。改造是桥路的搭建，也算是一种制造，即外部人为干预下的整合后的重组制造。它是简单的嫁接。有机物转化目前是可以的，基因更改挪用其它。而从头完全由无机物构建完成碳基有机生物，目前人类暂时还没法办到。但这些也只是狭义上理解的碳基生物。你现在不行，但不能否认以后不行。而硅基智能体的研发，何尝又不是向另类生命体发展着的呢？从某种视角去看，机器与生命之间只是差了一个奇点突破，从前一个连续性跃迁至另一个连续性的实现。
　　对于生命的解读，目前有狭义和广义之分，还有性灵与算法之分，也有维度空间差异之分。宗教有宗教的说法，坊间有坊间的传闻，而科学也有着它不同分支的不同诠释。背景很重要。要知道，你所有的思想呈现，都是你所依托的这个背景的光影落斑。
　　人，不要被自己有限的知识和经验所束缚。
　　有种假说，即生命体依自身存在关系而螺旋循环发展和作用寻求其存在质地的更迭。
　　人，肯定都是自不量力的。但也恰似这个自不量力产生了两种态度，认可，或不认可，保守与激进，彼此相互制约。
　　爱因斯坦是自然宗教观者，其实也就是不信任何教的一种变相说。以马斯克为代表的则认为我们就是程序中的存在。坦白地说，我是持这类观点的，即你所了解的知识和你所掌握的经验已经是个out，只是你因为存在的需要被承认而努力地作用着，显得有些被认可的自豪而已。
　　我有个猜想，但也只是一个标题而已，就是我们其实都是诸如病毒这类初级生命的迭加枸体。病毒一直都在改变并分化（演绎）着生物。
　　站在程序观点，病毒是基础生命程序中的一环，而生物又是病毒环的迭加枸体。人类，就是病毒迭加矩阵枸体的一种，是泛化了的病毒环群链的具体生在体（包括你的大脑可以作用思维的那些基础元的构建。我这个性灵感应，是这环群链生灭运作所产生的一种去中心化的涌动成相，祂是虚弥的，又是被抽了象的具体存在。）。
　　病毒演化论与达尔文接近，但二者还是有很大差异的。达尔文进化论解释不了突变，但从病毒感染寄存关系上似乎能够解释的通。我们知道，所有的细胞及非细胞突变都是病毒影响下发生的，而细胞突变的实质就是基因突变，换成另一种语言去说，主程序随着病毒寄存实质的发生而发生自身随机应变的升级适应性的改良（这个改良是双向的，否则它无法兑现自身可绵延续存的生在）。