毛南族都有哪些民族信仰毛南族宗教简介

　　毛南族是个信奉多神的民族，他们所信仰的原始教名目很多，其中主要是动植物崇拜。
　　植物崇拜。每个村子都供奉着一棵大树，称为坛木（音），说是护村树，具有很大的神威，谁都不能伤害它。每个村子都将一株状似茅草的长升草（学名卧乌草），奉为神草，借助它镇魔驱邪。妇女背小孩远行，要取它一两张叶子打个结，插在背上，回到家才取下来。家里有人生病，在门口就斜放一根木柱或扁担，系上神草，贴一小张红纸于其上，示意外人。如果谁家的小孩被认为缺五行中的木类，必须备办酒肉礼物，求拜木命者为寄父或寄母。若对方不答应，便选一棵树供奉，以补木之不足。此后若有病，缺木者须再备办酒肉供品祭树，以求消灾去病。
　　动物崇拜。原始意识一直使毛南人把牛、猪等牲畜及鸡、鸟禽兽之类看做灵物。刚买回来的猪仔，要经过烙棋（燃火烤熏猪笼、猪栏）的洗礼。屠宰猪、牛等牲畜，主人要端起盛有食肴的器具呼唤该牲畜，谓之叫魂。此举意在祈求死畜宽恕，日后饲养才不遭报复，牛犊服役之前，也要举行种种神秘的仪式，目的是使它驯服。公鸡会报时，被认为能晓神明，而当做群众观灵物卜吉。母鸡啼叫则视为反常现象。对龙蛇的崇拜也很突出。传说龙的活动同雨水有关，故以往的分龙节都少不了要举行隆重的祭龙仪式，以求风调雨顺、五谷丰登。
　　毛南族从事宗教活动的神职人员中，有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等，他们有一定的分工，互不统属，有的已专门依靠法事活动的收人为生活的重要来源，道士在表面上崇尚道教，而实际上则同佛教的关系甚为密切，他们专为过世的老人打斋超度，挂佛像、念佛经、道士之中又分为正教丙教准教三种：正教的从事法事活动时吃斋，丙教和准教则不忌。
　　鬼师是学梅山派的道教徒，一般人称道士为文教，称鬼师为武教，武教的人专门从事还愿和赶鬼活动，不会打斋超度，不忌荤，他们是专门的神职人员。巫师和鬼谷先生以从事农业生产为主，能做法事的人很少，只能做卜挂，择日，看风水等。
　　法童又称降豪，分为压、禁（均毛南语）两种。做压是一种问鬼活动，如家里有人生病则认为祖先找不到住处而同家作崇，这时要问压，做压的人头上蒙白布，伏在桌子上颤抖不停地与祖先通话，然后转告来问压的人该做何种法事报孝祖先，从而求得平安。做禁和做压的原因和目的不大一样，场面比较隆重。因为家里常发生或现在发生了非正常伤亡事故时才做禁。
　　做禁时，除米头和钱外，还有鸡、猪肉等供物，法童躺有供床前的席子上，盖上被单，并由另一法事在其身边念经，让他到阴间与伤亡的人通话，从而弄清家中发生不幸事故原因，在毛南族地区，做压和禁的法童很少，因为在成为法童之前，须有神经失常如狂言乱语和能咬碎茶杯、瓷碗等癫狂异象的人，即所谓成仙的过程，才到使人们相信，然而，这样的事儿是很少有人能做到的。
　　毛南族信仰多神，在进行各种敬神活动时，诸神又分家神与外神两种，家神有祖宗，灶王、财神（又土地神）、三界公爷、婆主（即圣母娘娘），社王、观音等。
　　前五种神都写于一张红纸，贴在厅堂的神龛上，过年过节要用肉酒供祭，家神中的门神则贴在大门上，护卫门庭，不让恶鬼进住，保伤人畜安全，外神有蒙官，莫六官，李广将军等，蒙官是一种恶神，人们生病都认为是它在作崇，须用小猪和鸡鸭作祭品，请鬼师到水边禳解，莫六官被认为是保护地方的善神因此，人们在结婚还愿时均请莫六官，李广将军的神位设在每个村头的进口处，被认为是护卫人畜平安的村神，每年除夕和七月中元节时，家家户户都用猪肉或鸡、鸭酒饭供奉，为小孩招魂。