为何古代人非常讲究养命

　　命运二字让天下多少人为之无奈，须知古时人皆养命，而今时人却认为命由天定，以往数次讲过命和运之不同，运是由天地阴阳二气运转规律对人的影响，而命却由人之心性及所处环境影响而定。
　　命好不等同于运好，而运好也不等同于命好，所以命理中又有命好不如运好，如果一个人一生运势绵长通达，纵使没什么能耐，也能顺风顺水，如果一个人一生勤勉正直却终生不走旺运，虽留有不俗的声望，却难有完全发挥的机遇。
　　现实中认识某一男，眉眼清秀，然鼻梁孤高准尖孔掀，又颧高而腮陷，下停枯瘦，山根低暗，观其相格体现就是命运越走越坎坷，但是早运行得比较顺，观其前十几年，读书顺利考学顺利，毕业工作进单位顺利，可谓一帆风顺，后又考得了某局一官半职，年纪不过三十有三，如此人生，在很多人眼里就是命好，实则误也，他是明显的运好而命不好，所以一但运终，命运急转直下，推算当其年近四十时，前几十年风光不在，就处在运势尾上，做任何事都开始无成，无论婚姻事业一败涂地，一直近六十时又才得后代之力有所好转。但其自身已无所成了，所以运好时，庸碌之辈亦能人前得势，略有小贵，然其本身能力智力精力，人品，各方面都不如，一但运终则原形毕露，不仅事事无成还众叛亲离。
　　与之相比所谓命好者，各方面能力都比他强，但青年至中年运不佳者多了，所以无论事业考学桃花都不及他，然则命好者一但运起，则发挥的效果数倍于他。这就是命好和运好的不同。
　　今人喜以出生之命来禁锢未来之命，实则是丢弃先人智慧如草芥，还天天踏在脚下骂迷信，真是何其愚蠢也，今人只用自己的感受和认知来形成断见，却不知自己所学那点知识是何其短浅。
　　古时所谓命之体现，并非是今人所见自己做事如何，而自叹命好命薄，古时所言之命，体现于天下，社会，六亲，也就是人类群体中体现出来的作用，脱离了这个群体则没有所谓命好命薄，就假使让一官员和一乞丐同时放到无社会无人烟的原始森林里，两人命则瞬间变成一致。没有说因为是官员而能有菜有酒时，也没有说因为是乞丐而什么吃的都找不到。
　　命并不是单一体现在某种神秘力量之中的，而是你自身的能力习性特点在社会环境人类群体中的综合反应。因此，先贤将命反应出来的特点标准定义在，仁义礼智信，之中。具体的表述和学习在，《三字经》《弟子归》里面，这可是古人自幼学习的经典，而且思想行为都以此内容为标准。
　　这些行为标准就为达到一个目标，对天下有宜，心怀天下，这就是中华传统美德，所以德性就是威望，威望就产生对天下的作用，这就是人的命存在的最高意义，而不是今人所想，人的命意义在于占有和享用，却丝毫不去提及人的命对天下的责任。
　　所谓养命，就是养德，而养德也非是一时形成，也非是几十年就形成，而是几代人的共同学习努力践行，最终体现出来的德高望重，这就是传统文化中认为的命的最高形态。
　　而今人天天嘴里不离科学性，生活中却一心只注重自己的享受而从未观察自己的德性，有仁吗？看见动物被杀有没生出泪痕？泛爱众尝试过去思考和行动吗？天天标榜自己从未做过坏事，却为了自己口腹之欲而认为人为了吃，杀动物天经地义，这是不仁。为了自己利益而不择手段，以自己利益为先甚至不息牺牲别人的利益这是不义。在古时那就是万人唾骂，畜生不如，连当人的资格都没有。三国吕布被骂三姓家奴，而今人做的事大多数连吕布都不屑为之。至于礼，信，就更不用提了。
　　今人把传统的德性，传统的文化，传统的标准，打倒了，踩烂了，当到先前所讲人运终时，命的低贱就体现无余，那时再不说命理风水是什么封建迷信，就像抓救命稻草一般，期求风水来改命，期求神灵来保佑，无所不用其极，那就是无智。在人生风光时绝对不信，人生破落时又万般迷信，这就是无德。
　　无德之人必无好命，祸福无门唯人自召，要有好命必须养德，要养德性，首推胸怀，再看信义。这些自古以来都懂，唯独今人不懂，为何？大家好好思考一下。
　　文：清雅居士