佛教中的如来到底是什么意思

　　最近不少的人也都在说这个佛教中的一些故事，话说这个如来到底是什么意思呢？对于这些问题相比大家也都清楚吧，也还是有很多人也都想知道的吧，所以这个如来到底是什么意思呢？下面我们一起来简单的分析揭秘看看吧。
　　如来
　　第一：是佛之梵名的汉语义译；
　　第二：佛常以此名自称，在其十种通号中排第一；
　　第三：具体含义是如实而来，即真如由真理而来。
　　如来，是佛之梵名多陀阿伽陀怛闼阿竭答塔葛达怛佗仪多多阿竭等汉语音译的义译。
　　这个翻译，是由鸠摩罗什于后秦主姚兴弘始年间完成的，约在公元400年前后。
　　佛教正式入华，约在东汉明帝年间，这在公元70年左右。
　　但在佛经翻译上，公认鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空四人，是中国佛教史上的四大翻译家，影响最大。
　　这里面，西域龟兹人鸠摩罗什三藏被认为具有开创和奠基作用。
　　他于十六国后凉吕光灭龟兹后，先到凉都后至长安。后秦主姚兴待以国师之礼，遂居于西明阁、逍遥园，广译经典，范围广博，部帙浩繁。
　　计有《般若》《大智度论》《中论》《法华经》《大般涅槃经》《华严经》。《出三藏记》载有三十二部，三百余卷；《历代三宝记》载有九十七部，四百二十五卷；《开元录》载有七十四部，三百八十四卷。
　　上述经卷，基本奠定了中国佛教以大乘空宗为主的经学基础。
　　此过程中，鸠摩罗什将佛之梵名，义译为如来。
　　佛，是佛陀的省称，即指释迦牟尼，其姓乔达摩，名悉达多，是佛教创始人。
　　晋袁宏《汉纪。永平十三年》云：西域天竺国有佛道焉。佛者，将以觉悟群生也。
　　佛之本义，就是觉者，觉己觉人。
　　北宋，苏州景德寺普润大师法云著有《翻译名义集》七卷，讲述佛经译汉之精髓。其时的大儒兼佛学居士周敦颐为止作序。
　　其书曰：夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言。音虽似别，义则大同。
　　又在佛之十种通号第一篇中云：梵语多陀阿伽陀，亦云怛闼阿竭，后秦翻为如来。《金刚经》云：无所从来，亦无所去，故名如来。此以法身释。《转法轮论（经）》云：第一义谛名如，正觉名来。此以报身释。《成实论（经）》云：乘如实道，来成正觉，故名如来。此约应身释。
　　这是说，梵语经文译成汉话，语音上可能有变化，但原义是相同的。佛，如实而来，即由真理而来，成正觉之义，故称如来；佛，乘真如之道，往于佛果涅槃之义，故称如来（亦称如去）。
　　简言之，就是佛陀乘真理而来，由真如而现身，故尊称为如来。
　　《长阿含经》卷十二《清净经》亦曰：佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。
　　此说含义同前。
　　需要说的是，释迦牟尼35岁时顿悟，说：我心已解脱，无明清除尽，光明破黑暗，智慧已升起。因而自称佛，即觉悟者，并以己觉而觉人。
　　所以，在后来的大乘佛教教义中，认为，如来是人人固有的潜在佛性。
　　这种佛性，称如来藏。是说佛性在烦恼中尚未彰显，是隐藏的如来之性，故称如来藏。
　　如来藏，是未来成就佛身的依据。佛身又称法身，法身是如来藏之果。
　　如来藏意义有三一为所摄义。一切众生普遍为如来之性所摄，即一切众生皆有佛性。二为隐覆。佛性隐而未显，藏于烦恼众生中，被遮盖着。三为能摄义。佛性与真如都包含着未来成佛所有功德果报，即如来藏能包藏成佛后的一切无量无边的清净善业。
　　如来藏在未显发以前就包含了未来成佛时的一切潜能。
　　以此来联系前面说到的《翻译名义集》和《清净经》所讲如来，就可理解得更为透彻。