两脚羊是五胡乱华时期所特有的吗其他

　　两脚羊这个词实际上是古代历史上战乱年代的一个看起来比较隐晦的词，可能很多人并不知道它什么意思，但如果我们换一种说法，或许很多人就会明白，但凡大混乱年代，通常会出现易子而食、人相食的现象，也就是人吃人。而两脚羊指的就是被当作食物的人，这听起来很残忍，但在战乱年代确实时有发生。
　　为何叫做两脚羊，其实也很好理解，羊这种动物很温顺，相信很多人都听过一个词，叫做待宰的羔羊，它们是食草动物，属于食物链的低端，只能被动的等着被宰掉，狼一旦来了，羊只有被吃掉的份，而普通百姓在战乱年代毫无战斗力，他们只能任由狼来吃掉他们，这是多么形象的比喻？而人又是两只脚，所以才被称为两脚羊，像是行走的食物。
　　古代人吃人的现象不独发生在五胡乱华时期，而且两脚羊也不独只是指女人，任何战乱年代被当做食物吃掉的人都可以被叫做两脚羊，而且两脚羊这个词在史籍中的记载最早出现在宋朝，即庄绰所著的《鸡肋编》中：老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。
　　这里的廋词是隐语的意思，庄绰的这个记载说的是北宋灭亡之际发生的人吃人事件，靖康元年开始，金兵南下乱华，发生了靖康之乱，徽钦二帝被俘，在接下来的六七年里，山东、京西、淮南等地千里荒凉，百姓无粮可收，只能挨饿，官兵、盗贼甚至百姓开始吃人。被吃的多是女人、孩子和老弱的男子，他们还给这些被吃的人起了一个个很相衬的名字，比如老弱男子就是饶把火、年轻女子就是不羡羊、小孩子就是和骨烂。
　　这些词细一想就知道要表达的意思，就如同元朝时期将被吃的人称作想肉一样，在吃人的人眼中，这些被吃的人已经不是人，而只是可以果腹的食物，吃的多了，吃的时间长了，竟也能品尝出味道如何来，此处不可想象，想象会引起心理不适。
　　李时珍在《本草纲目》中也有两脚羊的记载，说古代被吃的人，被叫做想肉或者两脚羊，两脚羊这个称呼最初是从什么时候开始的我们不得而知，但可以肯定的是，在北宋灭亡之前就已经有这个词了，只是史籍记载的比较晚。在宋朝之前，吃人的现象就已经相当多了，最著名的大约就是五胡乱华时期了。
　　五胡乱华时期是中原大地的一场持续百年的浩劫，西晋八王之乱让中原自顾不暇，于是北方的游牧民族纷纷南下，欲在中原的腥风血雨中分一杯羹，虽说是五胡乱华，但真正南下作乱的游牧民族远不止五个，只是这五个最具有代表性，他们是匈奴、、、、这五大胡人部落，随着他们的南下，铁蹄踏处，血流成河，那段历史的黑暗程度让人不忍卒读，中原大地猩红一片，而原本的汉人政权不得不南下，形成了南北对峙的局面。
　　在这个混乱时期内，百姓根本没办法好好种地，粮食无以为继，于是吃人事件时有发生，甚至很多百姓直接成为军队的军粮，这里的吃人事件绝不仅仅是胡人吃汉人那么简单，汉人自己也是吃汉人的。普通老百姓就成了待宰的羔羊，任由强盗、官兵当做食物来吃，百姓之间也存在易子而食的现象。
　　所以，单单认为胡人吃汉人是很片面的。南北朝时期过去后，隋末唐初之际也有军队吃人的事件发生，即隋末割据一方的朱粲，《旧唐书》记载朱粲：即勒所部，有略得妇人小儿皆烹之，分给军士，乃税诸城堡，取小弱男女以益兵粮。这位仁兄曾说过这样一句话：食之美者，宁过于人肉乎！他应该算是变态中的变态了。后来李世民攻下洛阳，王世充投降，朱粲等人被杀，百姓为发泄心中的怨恨，纷纷投瓦石击打朱粲的尸体，自发为朱粲造了一个石头坟。
　　这是唐朝初期的事情，到了安史之乱爆发的时候，张巡在守城的时候也发生了以百姓为军粮的事情，这也成为张巡的一个污点，虽然张巡凭借自己的力量苦守城池为大唐撑起了半边江山，但是还是很多人对于张巡部下吃人的事情耿耿于怀。唐朝末年，大规模吃人事件再次发生，这就是著名的黄巢起义的时候，黄巢在被赶出长安城后，在很长一段时间里断了军粮，于是将百姓作为军粮，关于黄巢吃人的记载在两唐书和《资治通鉴》中都有记载，那一段段文字透出来的是鲜血淋淋的吃人场景。黄巢兵败后，秦宗权叛唐也开始以百姓为军粮。
　　所以大家看，在古代的那些乱世中，吃人事件是相当多的，战火纷飞，百姓没办法正常种田，而百姓自己要吃饭，军队打仗更要吃饭，粮食一断，人们就开始寻找各种替代品，树皮、老鼠、各种鸟类，再然后就轮到吃人了。战乱年代，人命是最不值钱的，而遭殃的也多半是百姓，不是被杀死，就是被吃掉，剩下的那些战战兢兢能挨过战乱就是好的了。