李银河人活着就要做一些违反习俗的事

　　我是谁
　　我从哪里来
　　到哪里去
　　世界上所有的难题，
　　都可以通过三个问题得到解答。
　　我们看似复杂的生活，
　　也是如此。
　　因此，极物联合国馆、物道，
　　出品全新视频访谈栏目三问，
　　每月一期，从三个最赤裸的短问题切入，
　　对话世界上最优秀的一群人。
　　我们一起，
　　用三个角度，切片世界。
　　你上次说爱是什么时候？
　　你单身还是在婚姻里？你需要婚姻吗？
　　听说居住在北上广的人，越来越不需要性生活了？
　　。。。。。。。
　　白色情人节的前几天，极物采访到了李银河老师，和这位中国第一性学家聊了聊关于爱情、婚姻和性的问题。
　　很多人认识她是因为王小波，王小波的那句你好哇，李银河！被很多人奉为最动人的情话之一。
　　渐渐的，人们忘记她是王小波遗孀的身份，被她各种非主流的出位观点吸引。
　　在和我们的聊天中，李银河说：我挺不爱听的一句话就是，好多人问我爱情怎么保鲜？如果爱已经消失了，你用什么技巧也维护不了。
　　面对之前网上热议的北上广没有性生活的状况，作为社会学家的她，告诉我们：马上性爱机器人就要普及了，可能到时候，大家就更用不着跟真人的性了。
　　有人说她的观点超前中国国情50年，她相信自己总会有被人理解的那一天：如果真是这样的，我宁愿再被误解50年。
　　3月14日这天，聊一聊现代人的爱情、婚姻和性，不管是出于她和王小波爱情的真实经历，还是作为性学家、社会学家在相关领域的深入研究，没有人比李银河更有资格。
　　以下内容整理自极物和李银河的对谈
　　没有爱情，不过是因为不够渴望
　　关于爱情
　　Q：王小波的出现，对您的爱情观有什么影响吗？
　　应当说，他就是在我的期待中应当出现的人，20岁的时候我有半年时间赋闲，从内蒙兵团回来，在北京落不下户口，然后当时决定不了去干什么，也不能够就业在北京，后来又转到山西去插队去了，中间有整整半年时间，就按着世界文学史上提到的名著，我觉得那个时候的爱情观就形成了。
　　因为在所有的世界名著里，没有不写爱情的，那个时候爱情观就定下来了，定下来以后只是觉得，自己的一生要是不经历这样的爱情的话，就很没味，就很白活，所以在期待中，然后王小波就出现了。
　　但是觉得他长得不好看来着，就觉得有点遗憾，可是后来很快就好了，就过去了，其实一个人好看难看，成了熟人以后就没啥感觉了。
　　他后来不是有一次跟我说，他说你对我的那种山呼海啸的回应，我为什么会这样的回应他，我觉得全都来自我的爱情观，我在期待着生命中出现这样，一种轰轰烈烈的爱情，然后他就恰恰在这个时候出现。
　　Q：现在很多年轻人想恋爱，却一直很难遭遇爱情，有什么建议给今天想要获得爱情的年轻人？
　　我挺不爱听的一句话就是，好多人说爱情怎么保鲜，怎么能够让它老有啊？
　　其实后来我觉得就是说，不是说你用什么，比如送个花，或者什么两个人一起怎么样，怎么做，然后来保鲜。
　　爱情，它可能会变换形式，比如说从特别充满激情那种，火一样的变成那种柔情，但是柔情也不能就不叫爱情。
　　如果爱情它有的话，它没有消失，你也用不着刻意的去做什么，它就在那，如果它已经消失了，你已经不再爱了，你用什么技巧也为维护不了。
　　你如果说你特别喜欢、享受爱的状态，你可以在生活里给自己增加这项内容。去爱别人，然后被人爱，你要先有这个渴望，然后你就会享受到。
　　金钱、权力和名望，这三个东西是人们最最在意的，一直在孜孜以求，可是你当你过了一生之后，你会发现这些东西都是身外之物。
　　婚姻，不是未来人们唯一的选择
　　关于婚姻和性
　　Q：现在年轻人好像越来越不想结婚，您怎么看？您觉得什么样的人需要婚姻？
　　将来人们会在这三种状况里生活，一个是独居，一个是同居，还有一个就是还在婚姻里，现在婚姻制度能够看出来式微，越来越少的人进入婚姻了。
　　它还会保留，但是它究竟保留在人口中占多大的比例，这个就难说了。
　　现在西欧、北美已经掉到50以下了，日本60，它再走一走的话，可能会降到比如说30、40，但是可能还会存在。
　　其实独居也并不是那么可怕的，全世界现在西欧、北美，都是独居人口都超过人口半数。然后日本是40，台湾40，好多人都在等待，也有的人干脆终身就不结婚了。
　　但是我觉得，什么样的人还适合进入婚姻，一开始就爱上了，然后完全心无旁骛了，这俩人都不愿意再多看别人一眼，就是想终身厮守了，这样的人适合结婚将来。
　　Q：之前有很多人说北上广没有性生活，您作为社会学家，怎么看待这一现象？
　　我看了一个数据，就是说什么30岁以前还是处女、处男的比例相当高，整个社会有点进入低欲望。
　　50后60后70后甚至80后什么的都挺热衷于性的，就是性还挺多的，我觉得有一种反弹，因为过去几十年，性被压抑的太厉害了。
　　我想90后00后这些，他们没感觉到这种压力，所以他们也就没有那种反弹类的冲动，就是说要去做这个事情，他就很自然的，我想做了就做，不想做就不做，所以他就一累一忙，他不想他就不做了。
　　现在有一些性的性学观念已经比较普及了，比如说原来大家18世纪的时候，人们都认为自慰是有害的，自慰有害，要得各种病，所以都压力很大，中国人也受点影响，可是实际上越来越多的年轻人，他要是稍微认真一下看点性学的著作，他就知道从解剖学上看没有区别，他自己可以自己解决，那何必还去惹那些麻烦是吧，你要是去找一个人的话，不管怎么说它是有一个人际关系的问题，你跟他是什么关系是吧，你跟他是夫妻，你还是跟他是男女朋友，你还是跟他什么？
　　马上性爱机器人就要普及了，就要普及到随便一般工薪层都买得起的时候，我觉得可能大家就更用不着这个，跟真人的性了。
　　兴致勃勃地活他三万多天
　　关于生活
　　Q：书上说，您现在追求一种极简的生活，您对于极简生活是怎么理解的？
　　我就有提两个标准，一个就是身体的舒适，一个是精神的愉悦。
　　我觉得这就可以了，舒适就好，舒适，就是说你没有匮乏，然后也没有过度。
　　极简的，我觉得就是说不用奢侈品，不要额外的，能够使得身体舒适，然后精神愉悦就可以了。
　　好多人去买名牌，实际上是一种炫耀性消费。凡勃伦专门讲过，就是说他去买一个1万块钱的包包，她并不是说这个东西，它的实用价值比一个一千块钱的包就高在哪儿，是说炫耀他的社会地位，比如说你要用化妆品，然后什么要用所有的名牌，然后才能满足你的消费需求，或者是消费的心理，实际上这种心理是一种炫耀，他要炫耀我配，我买得起这么贵的。
　　我觉得这种东西，除了满足虚荣心之外，它并不能给你带来真正的快乐，真正的快乐其实是很简单的。
　　Q：很多人称您为先锋、斗士，你总是能为一些虐恋啊，同性婚姻等非主流观点发声，也总是遭受到很多争议，面对这些争议，你的内心是如何变得强大的？
　　我觉得其实也是一个慢慢修行的过程，比如说一开始被人骂的时候，或者被人说写的东西不好或者什么，心里还是挺在乎的。
　　尤其是那种谩骂，因为网络就是一个匿名的场所，有好多人他要来这宣泄的就是，他比如说白天上班受老板的气什么的，或者晚上回家生老婆的气，然后他就有一股气要宣泄。
　　在西安有一帮反色情网的大妈，他们就把我的照片放得老大，就跟阿尔弗莱德查尔斯金赛，美国最著名的性学家，放的特别大，然后在上面泼粪。
　　我要是玻璃心的话，我就该受不了，但是慢慢的就觉得无所谓，可以不屑一顾。我觉得主要的自信还是来自两个方面，一个方面就是说，我在我的领域里头，我对所有的事实比那些人知道的多；第二个方面就是，在理论上我有信心。有了这两方面的自信，就比较强大了，就不会轻易的被他们伤心，或者被他们这个给骂倒。
　　我觉得现在就是到了一种无欲无求的一种状态，也不想改变什么了，就想就这样生活下去，快乐的生活下去，一直到生命的终结，就这种感觉。
　　正如李银河在《我们都是宇宙中的微尘》中所说：虽然知道万事皆空，仍然能够生活得兴致勃勃。
　　是的，即便我们每个人终其一生，可能也只是宇宙中的一颗尘埃，即便生活中总有数不尽的苟且和一地鸡毛，但这并不能阻止我们对激情的爱恋，对火热的生活的向往。仅此一次的人生，还请尽情去爱，尽情享受美好，就像已经67岁的李银河老师一样，按照自己的心意，永远对明天兴致勃勃，跃跃欲试。
　　今日互撩
　　你今年多大了？你还相信爱情吗？
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