中国古墓如何发展

　　据人民日报海外版：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。说的是清明在寒食节之后，而清明之后，则就渐渐进入花褪残红，春泥护花的惜春时节了。
　　清明有祭扫的传统，首倡者是东汉光武帝刘秀，至今已有两千年。唐朝之后，民间扫墓祭祖渐成风俗，开元二十二年（公元734年），玄宗李隆基诏令，寒食上墓，遂以为俗。所以，扫墓实际上是清明前一两天即寒食节的内容。
　　踏青游园归来的人们，在这个时节，要祭扫，要寻根问祖，探寻祖先的文化，寻找精神的家园。各朝各代的墓葬，或浓缩了它们那个时代的精华，或留存下那个社会的风骨，或承载着恒久不息的精神。在乾陵司马道前驻足，凝望远山，脑海中却浮现盛唐风尚；端详孔林中的二月兰，怀想季羡林同名散文，于是抬起头，看到了那些被捣毁又被修复的石碑；泛舟游历小三峡大宁河，遥望峭壁悬棺，啧啧称奇，叹为观止。
　　中国古代墓葬，是伴随中华文明诞生而同步发展的。自新石器时代至宋元明清，古代墓葬和墓葬文化经历了漫长的演变沿革的历史。以帝王陵寝为例：秦建始皇陵，开创陵寝制度；两汉时期，厚葬之风盛行，神道两侧开始出现了石雕；唐代依山建陵，气势恢宏，皇亲从葬，功臣陪葬，并且自乾陵始，陵园布局成定制，陕西关中唐十八陵中以昭陵规模最盛；北宋的位于中岳嵩山与洛河间的七帝八陵和被誉为中国金字塔的西夏王陵，以及经历了多次迁移的成吉思汗衣冠冢，无一不被时代刻下深深的历史印记；明清陵园建筑的艺术风格比以往各朝各代都有较大的突破，形成了由南向北、排列有序的相对集中的木结构建筑群。建筑布局和形制沿袭明陵的清代陵寝雕饰风格更为华丽，其中清东陵和清西陵是中国现存规模最大、保存最完整的帝王陵墓群。p分页标题e
　　中国古代墓葬，作为一种旅游资源，不仅历史悠久，种类也相当丰富不仅包含了上述帝王陵寝，还有古代名人的家墓族墓、圣人林、王侯冢以及少数民族特有的崖葬等等。这些古代墓葬，是特定历史时期社会生活的一个侧面和缩影，具有极高的艺术、历史文化和景观美学价值，因而对于学者专家、考古爱好者、喜欢历史的游客都具有强大的吸引力。
　　然而，随着古墓知名度的提高，古墓旅游的快速发展也带来了一系列问题和矛盾。一方面，如何平衡旅游经济、社会和生态环境三者关系，处理好古墓开发与环境保护之间的矛盾，是古墓旅游可持续发展面临的重要课题。另一方面，作为一种体验式旅游，古墓旅游是古墓保护、利用和墓葬文化传播的重要方式，而墓葬文化内涵的展示不够、体验性严重不足是当前存在的主要问题。
　　对此，有专家基于可持续发展理论提出，对古墓进行可持续评价有助于了解古墓旅游发展现状，对其未来可持续发展方向具有战略性指导意义。古墓旅游要将墓葬文化内涵活化、可视化。文化是遗产的灵魂，独特的文化内涵才是遗产的生命力所在。因此应该对古墓这类遗产活化进行研究，对墓葬文化进行深入的发掘，找出其文化异质性，使之好看、耐看，经得起回味，直至余音绕梁，这样才能实现古墓旅游的可持续发展。