寒食插柳
寒食习俗又一标志是家家要插柳。寒食插柳历史悠久,南北朝时期梁宗慎所撰《荆楚岁时记》里便有江淮间寒食日家家折柳插门的记载。
柳为落叶乔木,阳春始发,枝条柔韧,叶似春风裁剪,枝干倒顺插土皆可成活。俗言无心插柳柳成荫,说明了柳树极具旺盛的生命力。此外,苏拭《物类相感志》中还介绍说:清明核p条可止酱醋潮溢。
由于柳是寒食节的象征之物,历代诗人在寒食节期间的咏柳作也丰富异常。唐诗人窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》曰:烟水初销见万家,东风吹柳万条斜,大堤欲上谁相伴,马踏春泥半是花;唐代李商隐《柳》诗曰:溺桥已攀行客手,楚宫先聘舞姬腰。清明带雨临官道,晚日含风拂野桥;宋代大文豪苏拭《咏柳》作中有长恨漫天柳絮轻,只将飞舞逐清明名句;宋代方岳《柳》诗曰:粥香扬白清明近,半挽柔条插画榴;金代诗人吕中孚《柳》绝句曰:风外丝丝裘绿烟,轻花初破不成绵,却嫌官路逢寒食,恼乱离愁似去年;明诗人黄世康《新柳篇》句曰:离亭欲折未堪折,昨夜回风复回雪,黯黯妆成寒食天,统统怯近清明节此外,宋代词人仲殊、曼几道、柳永、方千里、陈允平、周邦彦、吴文英等词作中也有寒食节咏柳不俗之作。
寒食节为什么要插柳,各地说法很不一致。按宋代赵元镇《寒食》诗作和湖北《安陆府志》、广西《怀集县志》中说法是为了纪年;河北《宣化府志》、《永平府志》中的说法是怕人生衰老,清明不戴柳,红颜成白首;天津一带则流传有清明不戴柳,死后变黄狗的民谣;北魏贾思朋在《齐民要术》里的说法是取柳枝著户上,百鬼不人家;唐代段成式在《酉阳杂组》里说是戴之可免蚕毒;广东《雷州府志》及河北《冀州志》中说是为明日、防盲;湖北《应山县志》说是采柳枝供家神;《南昌府志》、《镇江府志》、《风阳府志》中说是谓之辟邪;山东一些县及河北水平地区是为了迎元乌;苏州府《嘉定县志》说是搞闹春;晋省《榆社县志》中则是各家以柳条在屋乱摔,谓摔蝎子;《古文释义新编》中则说是为介之推招魂。
缘各地习俗不一,寒食清明节插柳的地点和人身部位也干差万别。福建《兴化府志》中说是门皆插柳,亦插于首;广西《南宁府志》中说是亦载之头,或系衣带;广东地区一些县谓之折柳悬于门,并插两鬃;安徽《和州志》的记载是插柳寝灶间,前后数日;四川《嘉定州志》则说是首插柳枝,又瓶贮献于佛神。在其他府、州、县志中还有插于榴、插柳于坟、男女佩戴柳枝、儿童管柳、折柳枝标于户等说法。
另外,安徽、苏州等地方,寒食节还盛行戴莽花、佩麦叶来代替柳枝与柳叶。
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