玄珠录主要内容简介及赏析

　　道学著作。二卷。唐王玄览讲述，门人王大霄集录。成书于唐代。
　　王玄览，俗名晖，法名玄览。生于唐高祖武德八年（625年），卒于武则天神功元年（697年）。广汉绵竹（今属四川）人。三十余岁，与乡友去茅山学道。途中觉同行者皆非仙才，遂归故里。感叹长生之道无可共修。四十九岁，益州（今四川成都）长史李孝逸召见，深受敬重。后为道士，隶籍至真观。士人道士多仰慕其学，常相与谈经问道。六十余岁，行恒坐忘行心。后因故坐狱一年，于狱中沉思作《混成奥藏图》。友善及门徒私号洪元先生。逝世后，弟子王大霄集诸门徒私记言论，分为两卷，题名《玄珠录》。另外有著作《真人菩萨观门》、《九真任证颂道德诸行门》、《老经口诀》、《遁甲四合图》等，今皆不存。
　　该书卷首为王大霄序，大抵言其师生平行事，谓王玄览少时常为乡人预言吉凶寿夭，人多信之。长而二教经论悉遍披讨，贯通道释二家。正文二卷，凡收录语录一百二十余则，但有些片断不太完整，行文颇似谒语，但所谈内容颇具心裁。该书中，把道分为常道，常道有不可道之道与可道之道两种。不可道之道生天生地，可道之道则生化万物。在道与物的关系上，谓寂然不动的道化生出变化不定的万物，然而，道虽化生了万物，但道本身并没有什么损减。又说，道与物是同时产生的，因为有了万物的伊始，所以才感知道的存在。在道与众生的关系上，认为既是生成，又是相因。曰众生禀道生，众生非是道。又说，法本由人起，法本由人灭。没有人的知见，就什么也不存在了。该书还讨论了心与境、眼与色的关系。曰心中本无先验的知识，知识是思维器官（心）接受外界刺激，在认识其对象的过程中产生的。在眼与色上，谓将眼对色，则生一见、见若属于眼，无色处能见、眼摇见物摇，其物实不摇，眼静见物静，其物实不静。为有二眼故，见物有动静。二眼既也无，动静并不有。认为现实事物的存在和不同历史时期的万事万物都存在于心念之中。曰空见与有见，并在一心中，此心若也无，空有之见自然不会存在。在谈到古事、今事与心念的关系时说：如果过去的事情存在于今天人们的意念里，那么过去的就不成其为过去，未来也不成其未来。在修道方面，认为阻碍得道的魔力在于人有知见。要修道必须先除灭知见，一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣。在除灭知见中，还强调了死的重要，曰众生死灭后，知见自然灭，何假若劝修，强令灭知见。
　　其书佛道二理并融，论道物、真妄、体用、空有、动寂、心性等道教理论问题，系唐人道书中融通释道二教的典型。是研究唐代道教思想理论的重要经典。
　　本书收录于《正统道藏》太玄部。《宋志》录有《玄珠要诀》一卷、《玄珠握鉴》三卷、《玄珠录要》三卷，不著作者。