传承与守望

　　2009年6月，第二批《国家珍贵古籍名录》及第二批全国古籍重点保护单位由国务院正式公布。此次名录有280家收藏单位和个人的4478部古籍人选，其中汉文部分4211部、民族文字部分266部，还有1部其他文字珍贵古籍。从收藏单位和名录的数量都大大超出第一批名录。
　　2009年6月13日至7月10日，在国家图书馆，由文化部主办的入选第二批《国家珍贵古籍名录》的300件古籍与喜爱古籍、热爱传统文化，关心古籍保护的各界观众见面。本次展览是建国以来参展单位最多的一次古籍特展，参展的宋元善本就达50种之多，有些古籍不见于《中国古籍善本书目》著录，是第一次呈现在公众的视野下。而几乎每一部古籍背后都有一部传奇。
　　两部宋刻《金石录》，三百年首次相聚
　　在展场上，有一部来自上海图书馆的宋刻《金石录》残本，书上印章累累，斑斓绚丽，非常引人注目。此书经大藏书家朱石文、鲍廷博、江立、赵魏、阮元、韩泰华、潘祖荫等递相收藏，又经著名学者姜藩、顾千里、翁方纲、姚元之、洪颤煊、沈涛等先后鉴赏，也显示了此书不菲的身价。此书清初曾藏冯文昌处，冯得此宝书，尽管只有十卷，却非常珍爱和看重，特地治了一方金石录十卷人家的印章。由于此书是《金石录》仅传的宋刻率，虽残，也被公认是宋版书无上珍品。
　　说起《金石录》，其作者是读者耳熟能详的人物赵明诚、李清照夫妇。赵明诚对考古、金石、书画研究甚深。《金石录》著录了其所见从上古三代至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是中国最早的金石目录和研究专著之一。全书共三十卷，目录十卷，跋尾二十卷，考订精核，评论独具卓识。赵明诚之妻李清照那位一句人比黄花瘦令多少文人墨客感叹不已的宋代著名词人，对金石书画也有相当高的造诣，她在《金石录后序》中写道；赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步人相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。生活好转时，夫妇二人便每获一书，即同共勘校，整集签题；得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病。其乐融融，令人神往。然而北宋末年金人占领汴京，河北、山东相继沦陷，赵明诚夫妇逃避到江南，所藏金石书画在辗转过程中损失殆尽，赵明诚也在流亡中病故；多年后，孤灯下李清照翻阅《金石录》，回忆与赵明诚当年每日晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷的日子，感叹手泽如新而墓术已拱，撰写下《金石录后序》，备述一生遭际和文物聚散，让后人读之扼腕叹息。
　　《金石录》全书应为三十卷，前十卷为目录，共著录2000种，每种注明年月与撰书人名；后二十卷为跋尾，总502篇。此书的价值与成就，主要是：一、在考订年月、论证铬文内容方面，纠正了《先秦古器图》，《考古图》等著作所存在的许多错误；二、运用以器物碑铭验证前史的方法，考订了传世古籍中存在的讹谬；三，录存了许多当时不见经传的重要史料与后来逐渐亡佚的古籍资料，既可补正史之不足，又可供今人作梭勘、辑佚古籍之用。
　　冯文昌藏的宋刻《金石录》只有十卷，且标注为卷一至十。应为目录部分，但此卷一至十却是跋尾，三百多年来，学术界颇为迷惑。直到解放初年另一部宋刻《金石录》浮出水面，才揭开谜底。赵世渥在南京购得的旧藏金陵甘氏津逮楼的宋刻《金石录》为三十卷全本。甘氏藏书在清代嘉道间享有盛名。甘国栋，字迷士，藏书有十余万卷。子福，字德基，号梦六，生平好学，也喜欢蓄书。世传甘氏《津逮楼书目》有十八卷，但此《金石录》却不在其中，或许是矜秘不肯示人？此书前有赵明诚序，而无易安后序。赵氏购得此书后捐献给国家图书馆。
　　上世纪八十年代，编辑《中国古籍善本书目》的冀淑英先生，看到上海图书馆藏残本，疑与国图藏本应为同版。一语惊醒梦中人，上图的陈先行先生等在研究中发现，残宋本的卷次早在冯文昌收藏前已被剜改，由于技术惊人高超，许多收藏家、鉴定家的法眼都被骗过，造成了与其他传本体系不同的假象。而两部文字略有歧异，是因残本为后印，印时除修补损坏的版片，还补刻了初印时留下的缺字，对原来的文字作了某些校正。十卷残本是《金石录》中二十卷跋尾的前十卷。冀淑英先生等根据刻工、避讳等证据，推知此本是宋淳熙间龙舒郡斋刻本，也就是前人所称的龙舒初版。一部宋版书的疑案从此尘埃落定。
　　六十年间三度回购，南陈父子两代与国图深厚书缘
　　在展场上有两部书宋本是2004年人藏国家图书馆的，是寓居美国多年的陈国琅先生藏书，一是宋刻本《纂图互注周礼》，一是宋淮东仓司刻本《注东坡先生诗》。陈国琅先生藏书为继承父亲著名藏书家陈清华先生的馈赠。
　　陈清华。字澄中，祖籍湖南祁阳。1919年，陈先生留学回国，先后就职多家银行。二十世纪三十年代后，开始收藏中国古籍善本，不久便以万金购得宋版《荀子》。此后陈先生拜见藏书家傅增湘，傅先生笑称：君非以万金得熙宁《荀子》者乎？是可以‘苟名其斋矣。由此得荀斋成为陈氏室名。以后陈先生又获韩氏读有用书斋、袁氏后百宋一廛。瞿氏铁琴铜剑楼、傅氏双鉴楼等旧藏秘籍，藏书数量迅速增长，宋元善零、明清钞校稿本，罕见善拓，逾五百部，普通善本古籍无计其数。其藏书数量之太，质量之高，于江南无有匹敌者，与天津周叔锼并称南陈北周，成为民国间两大藏书家之一。解放前夕陈先生携部分藏书定居香港。
　　1955年、1965年，陈家两次售书。为使珍贵典籍免遭离散的命运，周恩来总理果断决定全部购回，至今仍为文化界津津乐道。两次陈氏藏书108部八藏国家图书馆。其中有声名显赫的宋拓本《神策军碑》等。
　　2004年陈国琅先生将父亲遗赠的23部藏书送回祖国，在当时也引起轰动，陈先生本人也认为此举给藏书找到最好的归宿，足以告慰先父在天之灵。过火不毁的宋嘉定六年淮东仓司刻本《注东坡先生诗》卷四十二
　　此书为苏东坡诗集，宋人施元之、顾禧为之作注。宋刻宋印，版刻精良，字画俊美，刀法清劲，楮墨明净，粲若明珠。因传世孤罕，缪荃孙曾叹为真海内孤本，曾经火燎，烬余幸存，为清一代书林中的神话，更加备受士人景仰。
　　明嘉靖万历间，此书在锡山安国家藏。锡山安国，在古代收藏家中非同一般。清代安仪周《墨缘汇观》里著录的三部宋拓本《石鼓文》先锋本、中权本、后劲本，都是安国旧藏之物，可见其收藏的质量之高。
　　明末清初，此书落在常熟毛晋的汲古阎。清初康熙间，商丘朱荦收藏。乾隆间，谦牧堂揆叙收藏。此书到翁方纲家后，翁方纲如获至宝，珍若拱璧，题其室名日宝苏斋，自号曰苏斋。每年逢东坡生日，翁方纲召集社会名流、亲朋好友，设坛公祭，请出这
　　部镇宅之宝，令众人一睹此书的风采。于是乾隆、嘉庆之际的士人贤达，诸如桂馥等近百人，或题诗歌咏，或题跋盛赞，或题画添彩。全书各册，首叶末叶，护封扉页，或墨迹，或朱印，或丹青，遍布当时名贤笔墨，盛况空前。
　　清末，此书辗转归湘潭袁思亮收藏。当时袁思亮在京为官，宅邸在西华门外，以万金之价得此书于汉阳叶氏，惊动京城。然不久袁宅藏书惨遭绛云之厄，袁思亮痛惜此书，几至以身相殉，幸家人拼死冒火抢救此书而出。此书备册书口书脑严重受损。过火不毁，如有神物护持者。
　　此后陈清华辗转收得此书，并留赠陈国琅先生。如今此书人藏国家图书馆与陈氏旧藏团聚，或亦为冥冥中的定数。宋刻本《纂图互注周礼》本书以图解、互注的方式注解古代礼制，明晰易解。刻印精美，流传稀少，堪称南宋坊刻之至精者，为宋代刻书之上品。此本迭经徐乾学、张若霭、盛伯羲、完颜景贤、袁克文等名家旧藏，后归陈澄中收藏。国家图书馆和北大图书馆还各藏一部宋刻《纂图互注礼记》，但均不是同一版本。
　　郑玄（127～200），字康成，东汉北海高密（今属山东）人。曾师从扶风马融，融亦以为尽传其学，遂博通群经。东归后，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，于是杜门修业，遍注群经。玄以古文经学为主，但亦兼采今文经说，自成一家，号称郑学。《周礼》乃其所注群经之一。
　　陆德明（约550～630），名元朗，字德明，以字行，吴郡（今江苏苏州）人。入唐为国子博士。早在南朝陈至德初年，他便动手采集汉魏六朝二百三十余家音切，又兼采诸儒训诂，撰为《经典释文》。此即其中的一种。存世孤罕的《纂图互注周礼》，其文献价值、文物价值均值得关注和研究。
　　此次展览上有几件未见于《中国古籍善本书目》著录的善本颇引入注目，其中有南京图书馆藏宋刻本《乖崖张公语录》、辽宁省图书馆藏的宋台州刻本《扬子法言》、皖西学院藏宋衢州刻本《三国志》。
　　皖西学院藏宋衢州刻本《三国志》
　　陈寿，西晋人，撰写《三国志》记载魏、蜀、吴三国鼎立时期史事，分《魏书》三十卷、《吴书》二十卷、《蜀书》十五卷三部分，记载从董卓之乱开始，到晋武帝太康元年（280）间九十年的历史。与《史记》《汉书》《后汉书》台称前四史。南朝宋裴松之为之作注，引书159种，增补缺漏，纠正谬误，开一代注释体例。极便后学，史料价值极高。
　　本书最早之版为宋衢州刻，经元，明不同时期多次补版重修，版式不一，因而具有重要的版本价值。书中的明正德、嘉靖补版均有标识，元补版却无特别说明，近代藏书家温廷敬加于书首的近2000字长跋不仅揭示了元补版的艰难过程和意义，而且考证鉴定出其中的元大德池州路补版。此书曾经沈氏研易楼珍藏，书中还钤有研易楼等印章。全书保存完好。
　　衢州本流传不多，除此本外尚有北京太学等单位有藏。研易楼书大多为藏家携至台湾，此书何时从藏家流出，未见明确记载。对于皖西学院的古籍收藏一向少人了解，中国善本总目未收此家，而《安徽省善本古籍总目》也未收入，这就让现在进行的古籍普查意义更加突出。
　　南宋台州刻本《扬子法言》
　　此书为汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、阀道篇第四、问神篇第五、问明篇第六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。篇各有序，通录在卷后。宋景祜初，宋咸引之以冠篇首。
　　扬雄，西汉学者、辞赋象、语言学家。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，唐韩愈以其与孟子、荀子并称。《三字经》将他与老子、庄子、荀子、文中子列称为五子。著有《方言》。《隋书经籍志》有《扬雄集》五卷，今已不传。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》以行世。
　　自汉至北宋中期，《扬子法言》之作注有汉侯芭注、吴宋衷注、晋李轨解，隋辛德源注、唐柳宗元注、北宋宋咸重广注及吴秘注等。司马光裒合当时仅存之李轨。柳宗元、宋咸、吴秘四家，形成五臣集注。自是以下，始有五臣注本。宋淳熙八年（1181）刻本《扬子法言》，为五臣注现存最早的刻本。此书前有淳熙八年唐仲友后序，应为刻书时序。版心下镌有刻工：蒋辉、王定、徐通、李患、宋琳、吴亮等，皆为绍兴至杭州间刻工，可以认定是书为浙江台州刻本无疑。刻工蒋辉曾经因制作假币而坐牢，唐仲友因任用他刊刻书籍，也遭朱熹弹劾，这从另一角度可以看出蒋辉刻书技术之高超，《扬子法言》的刊刻水平也不难想象。展示在观众眼前的此书的确精雕初印，棱角峭厉，墨色浓润，实为南宋刻书之上品。
　　此书钤有五福五代堂古稀天子宝八征耄念之宝太上皇帝之宝乾隆御览之宝天禄继鉴天禄琳琅藏书印，表明曾经清宫收藏。从内容上，此本可补明、清诸本脱误，具有极其重要的文献和版本价值，现藏辽宁省图书馆，为海内孤本。
　　乖崖张公语录二卷
　　宋李畋辑，宋绍定三年（1230）俞宅书塾刻本，曹元忠跋。此本公私书目多未记载，传世极罕。为顾氏过云楼旧藏。过云楼是苏州望族顾氏的藏书楼，以藏有宋元以来佳椠名钞、珍秘善本、书画精品而名闻遐迩。
　　李畋，北宋华阳（今四川成都）人。经张咏提携中淳化进士，随张氏多年，著此书以记其言行。据《郡斋读书志》及文中内容看，本是附张氏文集后，此为后刻的单行本，上卷为张氏言行记录，下卷为众人题于张氏书笺上的题跋集，但两卷均题为李畋录，今仍其旧。按张氏语录在《续古逸丛书》所收的《乖崖先生文集》后亦有所见，但不及此本详尽。对研究宋初四川的经济、文化、政治等有较高的价值。元代写板精品《松雪斋文集》
　　《松雪斋文集》十卷、《外集》一卷，元赵孟煽撰，是赵孟頫的诗文别集。共十卷。
　　赵孟頫，字子昂，号松雪道人，海鸥、水精宫道人。生于宋宝裕二年（1254），卒于元至治二年（1322）。是宋宗窒赵德芳的后裔。王世祖秀王子偶实生孝宗，赐第于湖州，遂为湖州人。赵孟頫自幼聪颖，读书过目成诵，为文操笔立就。宋亡以前为公子王孙，风流散诞，宋亡家居，更自力于学。孟顺性冲淡，为文清约，鉴定古器物、名书画，望而知之，百无一失。精篆、隶、小楷、行，草书，惟其意所欲，皆能伯仲古人。画入逸品，高者诣神。四方贵游及方外士，远而天竺、目本诸国成知宝藏。平生勤于抄书，世传所书《道德经》，见于各家集帖，收藏家题跋者，已有十数本之多。
　　元建国之初，统治者为巩固政权，实行了文治措施。其中最重要的措施之一就是举贤招隐，至元十三年（1276），南宋政权刚刚在临安落下帷
　　幕，元世祖便下诏：前代圣贤之后，高尚僧、道、儒、医、卜筮、通晓天文历数、并山林隐逸之士。仰所在官司，具实以闻。并谕：节该亡宋归附有功官员，并才德要用之士，穷居无力，不能自达者，所在官司，开具实迹，行穆按察司体覆相同，申台呈省，以凭录用（《太元圣政国朝典》卷二），至元二十三年（1286），行台侍御史程钜夫奉诏到豇南搜访遗逸，以孟頫人见，元世祖见之，非常欢喜。时正逢朝廷刚刚设立尚书省，世祖便命赵孟頫草拟诏书，颁行天下。皇上看到赵孟頫草拟的诏书，非常高兴，说：得朕心之所欲言者。此后，对赵孟頫宠信有加。甚至为使赵孟頫出入宫门方便，将御墙向西移筑二丈许。仁宗即位后诏除赵孟頫为集贤侍讲学士，中奉大夫。延裕元年（1314），改授翰林侍讲学士，资德大夫。三年，拜翰林学士，将赵孟颊比做唐李白、宋苏子瞻。并称赞赵孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛老。的确，赵盂頫的书法堪称雄一世，画入神品。《四库全书总目提要》云：论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元代第一，即其文章，亦辑让于虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。
　　由于赵孟頫的政治地位和书法水平，有元一代刻书多用赵松雪体，各家刻书竞相模仿，成为主流和风气。
　　赵孟頫也是有名的藏书家，收藏不少图书、法书、名画甚富。其中宋刻本《前后汉书》、元刻本《大广益会玉篇》等。赵孟頫有一则著名的书跋称：聚书藏书，良非易事。善观书者，澄神端虑，静几焚香。勿卷脑，勿折角，匆以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以做枕，勿以夹刺。随损随修，随开随掩。后之得吾书者，并奉赠此法。反映一个藏书家对书的珍爱之情。
　　实际上赵盂頫的最高文学成就是诗，如顾嗣立称：读之使人有飘飘出尘之想。的确，赵孟頫的诗文或空灵剔透，寓意深远，或朴实无华，不事雕饰，非常耐读。国家图书馆收藏的赵盂頫的诗文集，名《松雪斋文集十卷外集一卷》，为后至元五年（1339）花溪沈伯玉家塾刻本，是现存赵孟頫诗文集的最早刻本。可惜此书仅存六卷（一至五卷及外集）。行格疏朗，刻梓精良，极为精致。
　　《松雪斋文集目录》后有至元后己卯花溪沈氏伯玉刊于家塾木记一行。卷二、五后有吴兴沈氏华溪义塾刊行长方形牌记，《外集》目录后有花溪沈氏伯玉刊于家塾木记一行。吴兴沈氏，即元后至元间吴兴人沈璜。书上钤有毛褒之印、东吴儒家、华伯氏、汪士钟曾读、涵芬楼等藏印。
　　赵盂頫的集子除元至元后已卯花溪沈氏伯玉刊本《松雪斋文集十卷外集一卷》外，还有明初刻本、清抄本，清康熙五十二年曹培廉城书室刻光绪八年杨氏重修本，增续集一卷，还有清清德堂刻本等。元至正元年（1341）虞氏务本堂曾刻过《赵子昂诗集》七卷，但只收诗，未收文。明正德六年方选刻印过《松雪斋文集》二卷，明万历潘是仁刻宋元四十三家集本，明唐廷仁刻《新刊赵松雪文集》四卷。外集一卷等。
　　一个药方，一部书的传奇
　　展场上有一部明嘉靖刻本《圣散子方》，收藏单位为中医科学院图书馆，其刊刻精美，钤有数十枚藏书印记，曾清初著明藏书家钱曾以及晚清著名的旧山楼等名家收藏，旧山楼从钱曾之说著录为北宋刻本。2007年，古籍普查登记开始后。中医科学院本着科学求真的原则，邀请部分专家对此书重新鉴定，专家从版刻风格、版本系统、书中词汇使用年代、文献著录情况等多方面考察，一致认定为明嘉靖刻本，一段疑案尘埃落定。
　　宋代文豪苏轼《东坡全集》卷三十四收有《圣散子方叙》和《圣散子方后叙》，《叙》中称所藏圣散子方，得之于眉山人巢毂。苏东坡谪居黄州时瘟疫流行。曾经用此方救活很多人。认为该方无论老幼男女，均可使用，由于他的极力推荐，该方曾被广泛使用，然而在哲宗元祐的永嘉瘟疫中却使被害者不可胜数。南宋陈言《三因极一病症方论》中便警告世人不可滥用。方中涉及22味药，共270字，最早没有单行本，曾附刻于《伤寒总病论》《苏沈良方》等医著中。至明代弘治年间，吴中瘟疫，吴邑令孙磐曾单刻此方，但由于辨证不准，药性相反，害死百姓无数。但从版本而言，此时才有单刻本。所以宋刻单行证据不足。而研究内容的医家则认为芝麻油、绞肠痧，烧酒等词语出现晚于宋代，有些晚至明代，且此书不避宋讳，刊刻年代应晚于宋。从版刻风格看，此书明嘉靖版刻风格比较明显，或许因为纸张经过染色，而且被故意改装成蝴蝶装，使多数藏家认为刊刻于宋。尽管此方曾经救人无数，也曾害人无数，版本也非宋而明，但其传播在中国疫病史研究方面。尤其是疾病与社会的研究方面颇有资料价值。
　　站在这些展品前，望着书叶上历代藏书家留下的斑斓的印记、渗透着真知灼见的题跋，甚至书上过火的焦痕，我们对前贤爱书护书，甚至不惜性命相搏的精神油然多了一番敬意。我们用感恩的心去延续前人的遗存，去传承中华的文化，去守望中华文明一片净土。去呵护这些浸透了血与泪的古籍，相信她们一定会融入更多中国人的心灵，培育更多中国人的精神！