杂文辋川图记原文及鉴赏

　　是图唐、宋、金源诸画谱皆有，评识者谓惟李伯时山庄可以比之，盖维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。唐史暨维集之所谓竹馆、柳浪等皆可考，其一人与之对谈或泛舟者，疑裴迪也。江山雄胜，草木润秀，使人裴回抚卷而忘掩，浩然有结庐终焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人，观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。
　　呜呼！古人于艺也，适意玩情而已矣（11）。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资（12），则又所不暇而不屑为者。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者，已知所以自耻矣（13）。维以清才位通显（14），而天下复以高人目之，彼方偃然以前身画师自居（15），其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身（16），则亦不至于陷贼而不死（17），苟免而不耻，其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议者。予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎（18），亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也；如颜太师之守孤城，倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状（19）。其时事可知矣！
　　后世论者，喜言文章以气为主（20），又喜言境因人胜（21）。故朱子谓维诗虽清雅（22），亦萎弱少气骨；程子谓绿野堂宜为后人所存（23），若王维庄，虽取而有之可也。呜呼！人之大节一亏（24），百事涂地，凡可以为百世之甘棠者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也（25）。
　　予以他日之经行，或有可以按之以考（26）。夫俯仰间（27），已有古今之异者（28），欲如韩文公《画记》（29），以谱其次第之大概而未暇。姑书此于后，庶几士大夫不以此自负（30），而亦不复重此；而向之所谓豪贵王公，或亦有所感，而知所趋向焉。
　　三月望日记（31）。
　　（《静修先生文集》）
　　注释辋川图唐诗人、画家王维于长安附近蓝田县置有别墅辋川山庄，并亲绘《辋川山庄图》，为古画名作。此图真迹失传，本文作者所见，实为宋代郭忠恕摹本。今存国内外的几种摹本皆临郭本而来。金源本指金国兴起之处阿勒楚喀河的发源地（在今吉林阿城县），后用作金国的别称。评识者句评识者：指作评论写题跋的人。李伯时：宋着名画家李公麟，字伯时，曾隐居桐城龙眠山，号龙眠居士。山庄：指李所绘名画《龙眠山庄图》。癸酉元世祖至元十年（1273）。唐史三句此三句言画中所绘图景。维集：指王维的集子。集中有描写辋川山庄附近景物的一组诗，题曰《辋川集》，自序云：余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳柳浪竹里馆椒园等。皆可考：都可从画中一一查考。裴迪：王维的诗友，常与维在辋川赋诗弹琴，泛舟游览。裴回借作徘徊，流连往复之意。结庐终焉盖所房子，在此度过晚年。而不知句秦：指今陕西地区。此句承上而言，谓画中景物甚美，使人想终老于此，意忘记那里巳不是祖国的土地了。刘因有较强的民族思想，虽然并非南宋人，却一直把宋朝看作祖国，他写此文时奏地已被元蒙贵族占据，故有此语。移人指人的思想被引动，感情因其陶醉。以是自嬉以此自娱。（11）适意玩情赏玩其情趣，使心情愉快自得。（12）书计书写和计算。（13）然而二句阎立本：唐初着名画家，太宗时授主爵郎中。《新唐书》本传载：一次太宗与侍臣泛舟游乐，见水中有异鸟，宣立本绘其状；立本俯伏水边，研吮丹粉，见其他侍臣皆坐而赋诗，不禁汗颜，归戒其子曰：吾少读书，文辞不减（不亚于）侪辈（指赋诗者），今独以画见名，与厮役等，若曹（你们）慎毋习！句中自耻即指此事。（14）维以清才位通显王维以清俊之才，居于显达的官位。维官至尚书右丞，故云。（15）彼方句偃然：安然，坦然。前身画师：指王维在《偶然作》诗中自言其前身应画师。（16）然使其二句移：转移，指把绘画所用的心思转用于修身上去。精致：形容作画时用心之细密。文其身：修养他的身心。文用作动词。（17）陷贼二句指安史之乱时，王维被叛军所俘，虽曾服药装哑，并写诗表露忠于唐室的心迹，但终于被迫降贼，担任伪职。后肃宗收复长安，从宽赦免了他。（18）虚左古有尚左之习，空出左边座位以待宾客，以示尊敬。（19）如颜太师五句颜太师：指唐人颜真卿，曾任太子太师。玄宗时颜出任平原太守，安禄山反，河朔尽陷，独平原得以坚守。玄宗初闻各处沦陷，叹曰：河北二十四郡，岂无一忠臣乎？后得知颜力守孤城，乃喜顾左右曰：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！文中引述此事，意在说明皇帝的昏聩，朝政的腐败。（20）文章以气为主语出曹丕《典论论文》：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。气：指人的修养、气质、精神等。（21）境因人胜境物因与杰出人物有某种关联而更加着名。（22）朱子即朱熹。（23）程子三句程子：指宋理学家程颐。绿野堂：唐代名臣裴度的别墅。这几句说，程颐认为裴度令人仰慕，其绿野堂也应长久保留，至于王维的山庄，人们去占有它也是可以的。（24）人之大节四句涂地：一败涂地。甘棠：树名。刍狗：草扎成的狗，古时用于祭祀，祭毕即抛弃，后因以比喻轻贱无用之物。《诗经召南》有《甘棠》篇，谓西周时召公曾在南国施行德政，深受百姓爱戴，他曾憩于其下的甘棠树，也为百姓所珍爱。后遂以甘棠代指纪念物。这四句说，人的名节一坏，一切都完了，即便有值得长存的纪念物，人们都会把它看作无用的刍狗。（25）自反自我反省。（26）予以二句他日：此指往日。经行：经历，阅历。或：也许。之：代《辋川图》。（27）俯仰间形容时间短暂。（28）已有句指世事变动很大。（29）韩文公《画记》韩文公：即韩愈。所作《画记》，详尽记述了一幅画中的人物、牛马等的数目和情态，是古代书画记文中的名作。（30）庶几希望，但愿。（31）望日农历十五日。
　　赏析本文是作者在看王维《辋川图》后做的一篇题跋。古代的画记文，多是采用叙述体，记述画的内容、价值以及收藏、得失等情况，这是一般画跋的正体。但也有从画生发开去，因画立论或借画抒情的。刘因此文，即是采用议论体，由王维的画引出对其人品的评论，严格地批判了他的失节行为，指出文艺家必须注重品德的修养，并特别提醒当权者，用人必须首重操守。文章议论风发，放得比较开，是一篇颇有特色的杂感式小品。
　　全文大体可分做三段。既是画记，首段自然由画起笔。但作者意在评人而非记画，故本段只略说画面图景，并以评识者的赞赏和自己观画的感受，说明此画确是王维平生得意画也。这里刘因并未完全因人而废物，他对王维这幅名画的评价还是比较客观的。接着以观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也一转，由物及人，转到王维身上来，迅即过渡到下文的议论。此段行文简约，从中可见作者剪裁取舍和过渡之妙。
　　文章中段是全文的中心，包括中间两个自然段，分作四层来写。头一层以鄙薄画艺立论，说王维身居要位，竟把正人君子不暇而不屑为的画事当作首业，其人品已不足道。刘因这位道学夫子，从艺为小道的儒家偏见出发，认为绘画只不过是供人适意玩情的玩艺儿，是不能作为修己治人之资的末技，其陈腐的冬烘观念，自不足为训。但这一层并非文章主旨，只是后几层议论的铺垫。第二层指责王维的失节，说他因不能像孜孜于绘画那样去修养大节，以致陷贼而不死，苟免而不耻，其紊乱错逆之甚，斯亦不足议者，表现出十足的鄙视。按王维被俘后，曾服药装病，以示不从，又曾写百官何日再朝天的诗句表明其心系唐朝，其被迫供职伪署亦无劣迹，因此朝廷后来未作严究，今人对此亦不过加苛责。刘因基于人臣死节的忠君观念，持论难免有点偏颇。但王维确实骨头不硬，还不如同时被俘的乐工雷海青那样拚却一死，大义凛然。作者强调为人应有坚定的气骨，文艺家要注重品德的修养，还是有其积极意义的。第三层由批判王维个人进而引向批判当权者的重才轻德。本层以予特以三字领起，表明作者认为这是比王维个人的失节更为严重的问题。这应当说是一种卓识。第四层是本段议论的收结。作者在引述理学祖师程朱对王维的评语之后，指出人之大节一亏，百事涂地。接着告诫彼将以文艺高逸自名者，当以此自反。一语如截奔马，挽住滔滔议论。
　　文章末段照应文题，交代写这篇画记的构想和用意，深合文章章法。作者说他本想像韩愈《画记》那样细考详记画的内容，而未暇及此。实际上他是认为人品比画本身更为重要，所以姑书此于（画）后，使士大夫不以此（指文艺）自负，使当权者知所趋向。古人云结尾当如撞钟，清音有余（李渔《闲情偶寄》）。本文的结尾，可作一例。
　　总之，这篇文章中虽有些道学气味，但就其主旨而言，仍具有教育和借鉴意义。文字也颇为简捷犀利，特别是中间一段议论，衔接紧凑，文势贯注，层层逼进，愈转愈深，显出较高的文字技巧。比起他的一些道学文章来，本文确是值得一读的好作品。