踩鼓节

　　镇远苗族踩鼓节
　　农历六月的头卯，是镇远县金堡一带苗族的踩鼓节。节日活动在爱和、搞咬、贵丢三个苗寨依秩进行。
　　节期里，苗族群众盛装赴台，尤其青年姑娘们更是要全身配银亮家当。据说没有银饰的姑娘，少有人提亲。踩鼓是节日的重要内容。开始时，由一位姑娘执鼓，两位姑娘在鼓的两边同时敲击，众人绕鼓而舞，踩鼓舞分四方舞、中间舞、交脚舞等多种。起舞时，男在外，女在内，以鼓为核心顺时针方向转动，高潮之时，妇女们会合声伴唱，场面十分热闹。
　　入夜，人们聚集于踩鼓场展开对歌，对歌多两人盘、两人答，一盘一答，直至通宵。
　　节日里，所有苗寨人家都要接待外来客人，多的达二三十人，客人们带酒或鸡鸭进门，家家杀鸡宰鸭待客。席间，大家均以歌代言、以礼还礼。客人临别，主人家还要把所杀鸡、鸭的头、爪插在客人头上，以示送别。青年男女们节期里抓紧游方，与恋人倾吐心迹，不少人还约定终身。
　　踩鼓节的兴起，来源于古老的传说。相传苗家在迁徒途中，曾在大山林里迷失了方向，多亏啄木鸟引路摆脱困境。寻到了良田沃土，才得安居乐业。为纪念引路的啄木乌，才兴起敲木鼓模仿啄木鸟的啄木声，众人踩鼓点起舞以示纪念。其实，农历六月的节日，从古至今大都是围绕祈谷、避暑、祭神等主题展开的。西南少数民族中尤为明显。湘西土家族传说六月六是太阳的生日，要给太阳祝寿；鄂西土家族则传说六月六是土星遇难血染龙袍之日，要暴晒衣物，杀牛祭土王菩萨，共聚欢饮。侗族六月六要祭祀牛魔王，报答牛帮人耕种之辛劳。
　　布依族六月六敬盘古，要杀狗、做五色糯米饭祈五谷丰登；仫佬族在六月初二过吃虫节，以纪念灭虫获丰收的历史事件。六月节还常伴随着以尝新研丰年的仪式。从节日时间和内容上看，金保踩鼓节更像是黔东南各地苗族共有的吃卯（新）节庆贺活动。
　　稿午苗族踩鼓节
　　农历七月第一卯日，是稿午寨一年一度的踩鼓节，当地苗语称镶仰刚格，直译为过干旱年节。实际是求雨节。
　　这一节日共举行三次，即自七月头卯开始，连续两卯都要过节。每次过节均连续三天，活动有踩鼓、斗牛、赛马等。邻近剑河、三穗、镇远群众都来观看，人数有时多达数万人。
　　节日前的十天，即六月最后一个卯日，有个序幕活动，苗语称起略，意即起鼓。在起鼓祭祀仪式时，要在河滩上跳几下水舞，以示骚扰水龙不得安宁而给人们施雨保苗。起鼓这天的清晨，寨上十三四岁的男孩组织起来，挨家挨户地凑酒，于当天下午，由寨上一名德高望重的寨老，带领寨上所有的男人，到寨脚风雨桥下小河滩上举行起鼓仪式。其程序是：先把公鸭宰了，将血淋于沙滩，然后将鸭煮熟，用整鸭、三碗米酒、一碗糯米饭、香纸若干等祭物，陈列于河滩，庄严地举行起鼓仪式。寨老念祭词：天爷啊，请你睁眼你在天上看得远地上溪河水已断田间谷物扒奄奄塘里鱼儿翻白肚牛羊上山无草咽民养鸭群变鸡群人间饮水水无源生活苦甜全在天天爷啊，万望施恩给人间！寨老念毕，烧香焚纸，捏祭物于烧香处，以示敬天祭龙。
　　起鼓仪式完毕，所有参加仪式的人就地享用祭品，开怀饮酒。因沿用古礼，都是用碗轮流饮酒，酒量小的几下就醉，酒量大的互相劝或灌，直至醉倒方休，善歌者乘着酒兴，高唱飞歌；善舞者，随着嘎咚！嘎咚！的鼓点在浅水滩上翩翩起舞；善打水战者，不顾衣裤浸湿，跳下河中廓水对战，整个场面顿时沸腾起来。
　　打水战是起鼓的主要活动项目之一。传说在起鼓
　　仪式上，要在河滩上欢乐跳几下舞，并在河中打水战，搅得水龙坐卧不安，直遍翻身，惊动天上，才会下雨。因此，打水战特别激烈。参加者不分敌我（同寨青年男女忌讳开战），见人就序水，乱成一团。每个人只有一个心愿，战败对手，赢得胜利。败者退往田坎，胜者直追，败者转身抓起田里的稀泥，居高临下进行还击，于是一场泥战接着开始，泥战和水战一样不分敌我，见人就掷，一直战斗到兴尽才算停止，起鼓仪式活动才告结束。
　　临散时，大家依依不舍地唱道今天初相会战罢暂分散抓紧去抗旱丰收明年见。
　　起鼓结束后的十三天（农历七月的第一个卯日），便是正式的踩鼓节。节日前一天（即寅日）的傍晚，每户都杀鸡、买肉、捉田鱼等作祭祀祖宗。祭祀毕，一家老少便热热闹闹的享用美酒佳肴，慢话农事，直至深夜才散席。
　　卯日为正式踩鼓节，这天午后，苗族男女青年身着节日盛装，撑着素雅别致的阳伞，欢笑地赶踩鼓节。人们成群结队地从四面八方赶来观光，一会工夫，稿午寨的传统踩鼓场上，有二三万人左右的人群，这里一簇，那里一片，一层层、一圈圈，如同花环。在这庞大场面，最引人注目的是数百个身着银装的苗家姑娘，在踩鼓场内围成圆一圈，面对木鼓，兴致勃勃地踩着鼓点节奏，纵情地跳呀，唱呀整个场面，鼓声声，笙鸣鸣，歌飞扬，舞慢慢。此时此刻，人们犹如置身于一个歌舞世界。出众的舞蹈后生，舞姿婆婆的少女，总是大家注目的对象。各人为要交上称心的朋友，必须在舞场上大显身手，以博得姑娘的青睐或唤取小伙的欢心。人们在这舞场里，直跳到星转斗移、银河落地，带着余兴才慢慢散去。